मारी एल लोगों की छुट्टियाँ। लोक छुट्टियाँ और रीति-रिवाज। पद्धति संबंधी सहायता. राष्ट्रीय चुवाश अवकाश "उयव"

शीतकालीन संक्रांति समाप्त हो गई है। दिन चढ़ने लगा और रात घटने लगी। — पारंपरिक (बुतपरस्त) धर्मों को मानने वाले लोगों के बीच नया साल शुरू हो गया है।

तो मारी के पास एक वास्तविक धूपदार (कैलेंडर नहीं) नया साल है।

इस शुक्रवार, 27 दिसंबर से, (स्थानीय परंपराओं के आधार पर, यह अगला हो सकता है - जो इसे चंद्रमा के रूप में व्याख्या करता है या रूढ़िवादी क्रिसमस द्वारा निर्देशित होता है) आनंदमय शोरिक्योल शुरू होता है!!!

हमारी साइट के एक पाठक ने हमारे ईमेल पर लिखा, शोर्यक्योल एक ऐसा समय है जब वे बुरे पुराने से छुटकारा पाते हैं और अच्छे नए का सपना देखते हैं।

टिप्पणीकार इक मैरी लिखते हैं: "ताचे, 21 दिसंबर, केचिन एन उलनो उलमो झपशे (योद एन कुज़ु, केचिवल एन कुच्यक) लियान, रशलेज "विंटर सोलस्टाइस डे।" शोनेम, एक्रेट गोडसो यू इय पेरेम फिनुगीर दा मारी-व्लाकिन यू केचे डेने किल्डल्टिन उल्माश, टाइगाक शुको मोलो यूरोपो कल्यकिन। कासवेल रोश्तो, मुतलान, 24-25 दिसंबरिश्ते, आप पेरेम क्रिस्टिएंटिन (ईसाई धर्म) टोलमेके पुटो "क्रिस्टोसोन शोचमो केचिज़े" लियान शिनचिन। ओन्चिच टाइग्लाई यू इय पेरेम लियिन। सैडलान चिन मैरी शोर्यक्योल कुगर्नियन्स का वजन, 27 दिसंबर, तालशाश। यू इय डेने, मारी-शामिच!”

डॉक्टर ऑफ कल्चरल स्टडीज, मैरी स्टेट यूनिवर्सिटी की प्रोफेसर गैलिना शकालिना का कहना है कि मैरी लोगों का वार्षिक अवकाश चक्र शोरिक्योल अवकाश से शुरू होता है, जिसका रूसी में अनुवाद "भेड़ का पैर" होता है। इस नए साल की छुट्टी, जैसा कि लोकगीतकार वी.ए. ने उल्लेख किया है। अक्त्सोरिन, हमारे फिनो-उग्रिक पूर्वजों ने छह हजार साल पहले मनाया था [अक्त्सोरिन 1987]। इसका सबसे प्राचीन नाम लोककथाओं के ग्रंथों में "शोचयोल", "शरत्याल", "शचयाल" जैसे प्रतिलेखन में बना रहा। इन शब्दों का अर्थपूर्ण विश्लेषण हमें यह कहने की अनुमति देता है कि "शोच", "शच" कृदंत "शोचशो", "शचशी" - "जन्म" का संक्षिप्त रूप है; संबंधित फिनो-उग्रिक भाषाओं (एस्टोनियाई, फिनिश) के साथ-साथ स्वीडिश और नॉर्वेजियन में "योल", "यल", "य्युल", "यूल", "यूल" का अर्थ है "नया साल" (मारी में: यू ii) . इसलिए, शोर्यक्योल, शोचोयोल, शाच्याल का अर्थ है "शोचशो यू आई" - "जन्मे नए साल" और एक नए समय के जन्म का संकेत देता है, जब दिन के उजाले बढ़ने लगते हैं और, मारी संकेतों के अनुसार, नदी में पानी जम जाता है, और भालू दूसरी ओर पलट जाता है।

मारी ने पहली शीतकालीन छुट्टी के लिए पहले से तैयारी की, उत्सव की मेज को सावधानीपूर्वक और पूरी तरह से तैयार किया। प्रचुर मात्रा में भोजन की जड़ें पुरातन काल में हैं, जो न केवल तृप्ति, आनंद और संतुष्टि को व्यक्त करती है, बल्कि कृषि जादू भी व्यक्त करती है: प्रकृति को प्रभावित करने की इच्छा, घर और अपने परिवार के जीवन में समृद्धि प्राप्त करने की इच्छा।

शोर्यक्योल छुट्टी के दिन सुबह-सुबह, मालिक पानी के बहाव के पास गया और बर्फ के ढेर बना दिए। यह न केवल भविष्य में अच्छी फसल के संकेत के रूप में एक जादुई प्रभाव था, बल्कि इसका मतलब एक आवश्यक कृषि तकनीक भी था, क्योंकि हर किसान समझता था: सर्दियों में खेत में जितनी अधिक बर्फ होगी, गर्मियों में खलिहान में उतनी ही अधिक रोटी होगी। उसी सुबह, बगीचे के पेड़ों को उनके आंतरिक "रस" को बढ़ावा देने के लिए जोर-जोर से हिलाना जरूरी था, जिससे सामान्य ठंड को रोका जा सके।

बच्चों की छुट्टियाँ शुरू हो गईं। वे भीड़ में किसी के घर में घुस गए और एक सुर में चिल्लाए: “शोरिक्योल! शोरिक्योल! शोरिक्योल! मेज़बानों को भी तीन बार जवाब देना पड़ा, जिन्होंने पहले से तैयार किए गए मेवे फर्श पर डाल दिए। बच्चे फर्श पर रेंगते रहे, एक-दूसरे को "परेशान" करते रहे और चिल्लाते रहे: "कम पाचा!" कुम पचा! कुम पाचा! - "तीन मेमने!" तीन मेमने! तीन मेमने! उन्हीं मालिकों से जो बच्चों को थोड़ा खाना देते थे, उन्होंने कहा: “इक पचा! मैं पच्चा! इक पचा!” - “एक छोटा मेमना! एक मेमना! एक मेमना!” और अगले घर की ओर भागा. मालिक क्रोधित हुए और उन्होंने बच्चों को डांटा, लेकिन कुछ नहीं किया जा सका: बच्चों के मुंह से जादुई शब्द निकले। पूरे गाँव में घूमने के बाद, बच्चों ने उन्हें मिले उपहारों को समान रूप से बाँट लिया और एक साथ खाया, खेला, हँसे, छुट्टियों की मज़ेदार घटनाओं को दोहराया।

इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए कि मारी ने शोरिक्योल अनुष्ठान के सबसे महत्वपूर्ण क्षण - उपहारों की पेशकश को विशेष महत्व दिया। उन्होंने याचा (शांगी) पकाया, कई स्थानों पर पक्षियों और घोड़े के आकार में कुकीज़ बनाईं, पुरा (बीयर) बनाया, पोक्ष (मेवे) संग्रहीत किया, और पैसा भी रखा। हमारे कुछ मुखबिरों ने अपने माता-पिता की यादों से अवगत कराया कि उन्होंने जीवन की खुशहाली को उनके द्वारा दिए गए उपहारों पर निर्भर बना दिया था। जाहिर है, उपहारों के वितरण को संरक्षक आत्माओं के लिए प्रायश्चित बलिदान के बाद के रूप में समझा जाना चाहिए, और अनुष्ठान कार्रवाई में भाग लेने वालों (प्रशंसकों) को आत्माओं के विकल्प के रूप में समझा जाना चाहिए।

घरों के चारों ओर घूमने में बच्चों की भागीदारी कार्पोगोनिक (उत्पादक) जादू के उदाहरण के रूप में कार्य करती है, जिसके बिना शोरिक्योल छुट्टी अकल्पनीय है।

आज की छुट्टी की एक विशेष विशेषता वासिली कुग्यज़ा - दादा वासिली (कभी-कभी यह वासली कुवा - दादी, वासली के दादा की पत्नी) के नेतृत्व में ममर्स की ट्रेन है। पुराने चर्मपत्र कोट पहने, फर वाले कोट बाहर की ओर निकले हुए, झबरा टोपी पहने हुए, विभिन्न मुखौटे पहने हुए, वे प्रसन्नतापूर्वक और शोर से अपने साथी ग्रामीणों के घरों में प्रवेश करते हैं, मालिकों को छुट्टी की बधाई देते हैं, और दावत स्वीकार करते हैं। और फिर वासली कुगिज़ परिवार के प्रत्येक सदस्य को अपना कौशल दिखाने के लिए कहता है। युवाओं पर विशेष ध्यान दिया जाता है। यदि यह एक लड़की है, तो उसे अपने हस्तशिल्प का प्रदर्शन करना होगा: उसने खुद कितना दहेज तैयार किया, कितनी कुशलता से उसने अपने उत्सव के कपड़े तैयार किए, आदि। यदि यह एक लड़का है, तो उसने शेखी बघारते हुए असामान्य मेहमानों को घरेलू बर्तन, शिकार और मछली पकड़ने के बर्तन दिखाए जो उसने अपने हाथों से तैयार किए थे; एक शब्द में, वह सब कुछ जिस पर एक किसान परिवार की भौतिक भलाई निर्भर करती है। यह अंदाज़ा लगाना मुश्किल नहीं है कि ऐसे मामलों में आलसियों के लिए यह कितना मुश्किल था, क्योंकि पूरा गाँव तुरंत उनके नाम पहचान लेता था, और अगली छुट्टी तक ऐसी सार्वजनिक शर्म को धोना लगभग असंभव था। इसलिए, बच्चों सहित सभी ने अपने लिए एक अच्छी प्रतिष्ठा हासिल करने की पूरी कोशिश की। यह उदाहरण दर्शाता है कि एक पारंपरिक छुट्टी केवल मौज-मस्ती और उत्सव नहीं है। यह सबसे पुराने मूल्यांकन उपकरणों में से एक है जो पारंपरिक समाज में पारस्परिक संबंधों को बहुत सूक्ष्मता से विनियमित करने की अनुमति देता है। एक प्राचीन मारी प्रथा पारिवारिक झगड़े के बाद कुछ समय के लिए कोई चीज़ बनाने से मना करती थी। मान्यताओं के अनुसार, हर भूर्ज वृक्ष और हर शिल्पकार ने उसमें से भूर्ज छाल हटाने की सहमति नहीं दी। मैरी का हमेशा मानना था कि जो व्यक्ति परंपरा की सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है वह कोई बुरा काम नहीं कर सकता। उन्होंने कोशिश की कि उनमें कोई बुरी चीज़ न हो, ताकि उनमें किसी बुरे व्यक्ति के लक्षण न आ जाएँ।

मारी लोगों के वर्णित रिवाज का एक और चौंकाने वाला पक्ष है: सभी घरों में चीजों की बाहरी समानता के बावजूद, वासली कुगिज़ और सभी मम्मरों द्वारा सावधानीपूर्वक जांच करने पर, वे अपनी शैली, लिखावट और कौशल में भिन्न निकले। इस प्रकार, समय के साथ, निर्माता को पहचान मिली, और वासली कुगिज़ की अनुभवी नज़र ने उसकी शारीरिक विशेषताओं और यहां तक कि कुछ चरित्र लक्षणों को भी निर्धारित किया। इस मामले में, पारंपरिक नींव के दूसरे पक्ष पर प्रकाश डाला गया है: समाज के साथ व्यक्ति की एकता और अविभाज्यता के बावजूद, व्यक्ति कभी भी समाज में पूरी तरह से विघटित नहीं हुआ है। यदि एक एकल विश्वदृष्टि एकीकरण को बढ़ावा देती है, तो चीजें, भौतिक दुनिया, इसके विपरीत, भेदभाव और व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति में योगदान करती है। इस मामले में, हम उस शुरुआती बिंदु के बारे में बात कर रहे हैं जहां से रचनाकार, कलाकार की स्वतंत्रता हासिल करने की दिशा में आंदोलन शुरू होता है।

अपने नाम के अनुरूप, मारी अवकाश शोरीक्योल भी भेड़ों की पूजा का दिन था। जब युवा लोग भेड़शाला में प्रवेश करते थे (सफेद होमस्पून कपड़े से बने कपड़ों में - भेड़ के ऊन से बनी सामग्री), तो उन्होंने निम्नलिखित शब्द कहे: "शोर्यक योल, शोचिक्तो" - भेड़ का पैर, मुझे बच्चा दो!" इसका प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि पर्वत मारी अभी भी उन लोगों का इलाज करने जाते हैं जिनसे उन्होंने भेड़ खरीदी थी या उपहार के रूप में प्राप्त की थी (पर्वत मारी: "शारिक तापम युक्तश कीट")। किसान का जीवन भेड़ की प्रजनन क्षमता पर निर्भर करता था: त्वचा का उपयोग फर कोट और भेड़ की खाल के कोट बनाने के लिए किया जाता था, ऊन का उपयोग जूते, दस्ताने और कपड़े के लिए किया जाता था, और मांस का उपयोग भोजन के लिए किया जाता था। एक अच्छी इच्छा के रूप में पहल के जादू का प्रतिबिंब नए साल की परंपरा है जिसमें घर-घर जाकर बधाई गीत गाए जाते हैं, जिसका अर्थ स्वास्थ्य की कामना और भरपूर फसल और पशुधन के लिए मंत्र है, जी लिखते हैं .शकलिना*.

हैप्पी मारी न्यू ईयर - हैप्पी शोर्यक्योल हॉलिडे, प्रिय पाठकों और हमारी साइट के लेखकों!

मारिउवर

* शकलिना जी.ई. मारी लोगों की पारंपरिक संस्कृति।
योश्कर-ओला, 2003.

मारी के बीच प्रमुख छुट्टियाँ कार्य के कृषि चक्र से जुड़ी हैं। उनकी सामग्री काफी हद तक पारंपरिक मारी धर्म द्वारा निर्धारित की गई थी। सबसे व्यापक और सबसे महत्वपूर्ण वसंत त्योहार अगावेरेम, या अगापैरेम था। प्रारंभ में इसे जुताई से पहले किया जाता था। पड़ोसी लोगों के रीति-रिवाजों के प्रभाव में, इसकी तारीखें गर्मियों की ओर बढ़ गईं और बुआई के अंत के साथ मेल खाने का समय निर्धारित किया गया। इसका उद्देश्य अच्छी फसल सुनिश्चित करना था।
जो लोग पवित्र स्थान पर एकत्र हुए थे, उन्होंने अपने साथ लाए गए भोजन को रख दिया, और फसल देने, पशुधन की संतानों और मधुमक्खियों के प्रजनन के लिए प्रार्थना करने के लिए भगवान की ओर रुख किया। भोजन के टुकड़े आग में फेंक दिये गये। प्रार्थना संयुक्त भोजन और खेल के साथ समाप्त हुई।
उन स्थानों पर जहां मारी बश्किरों और टाटारों के साथ रहते थे, अगापैरेम का सबंतुई में विलय हो गया, और प्रतियोगिताओं, घुड़दौड़ और खेलों के साथ मनोरंजन का हिस्सा अपने हाथ में ले लिया। घास काटने से पहले, उपवन में भेड़, गाय, घोड़े और पक्षी की बलि देकर दो सप्ताह की प्रार्थना की जाती थी। पहले दिन, प्रार्थना से पहले, सुरेम अनुष्ठान किया गया - आत्मा-शैतान का निष्कासन। युवा लोग खड़खड़ाहट और ढोल की आवाज के साथ आंगनों में घूम रहे थे, घरों की बाड़ों और दीवारों पर छड़ियों और कोड़ों से वार कर रहे थे। उन्हें जलपान कराया गया.
राई की कटाई के बाद एक प्रकार का फसल उत्सव (उगिंडे पेरेम) आयोजित किया जाता था। हर घर में उन्होंने नई फसल के अनाज से दलिया, पैनकेक, बेक्ड पाई और ब्रेड तैयार की, और रिश्तेदारों और पड़ोसियों से मिलने की उम्मीद की। अपने सामने मेज पर हाथ की चक्की पर पिसे हुए नए अनाज का दलिया रखकर, उन्होंने पूर्वजों की आत्माओं को शुभकामनाएँ दीं। सामूहिक थ्रेसिंग ("मदद" के रूप में) के बाद पैनकेक का आनंद लेते समय "खलिहान के मालिक" को धन्यवाद की प्रार्थना की गई। मवेशियों का शरद ऋतु वध एक उत्सव की शाम (शिल कास) के साथ समाप्त हुआ। गाय के ब्याने के बाद इलाज के लिए करीबी लोग एकत्र हुए।
कुछ गांवों में, जहां आबादी बपतिस्मा के संस्कार से गुजरती थी, ईसाई छुट्टियां मनाई जाती थीं: ईस्टर, ट्रिनिटी, आदि। मास्लेनित्सा (अयरन्या) पर, जो मूल रूप से बुतपरस्त छुट्टी थी, पास की पहाड़ियों से सामूहिक स्लीघ सवारी का आयोजन किया जाता था। बुतपरस्त मान्यताएँ गहरी निकलीं, प्राचीन अनुष्ठान ईसाई छुट्टियों के लिए समर्पित थे।
सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, मारी गांव में नई छुट्टियां शुरू की गईं। आम तौर पर स्वीकृत क्रांतिकारी छुट्टियों के अलावा, सामूहिक किसानों में दीक्षा, सेना से विदाई या सेवा के बाद सैनिकों की बैठक के गंभीर समारोहों के लिए परिदृश्य विकसित किए गए थे। स्कूल पूर्व छात्र संध्याओं का आयोजन करते हैं। शैक्षणिक संस्थान और परिवार नए साल का जश्न मनाते हैं। फ़सल दिवस गंभीरतापूर्वक और उत्सवपूर्वक मनाया जाता है। पारंपरिक अनुष्ठानों के कुछ उज्ज्वल क्षण, धार्मिक अर्थों से रहित, जीवन के नए तरीके में शामिल हैं।
आज, राष्ट्रीय छुट्टियाँ मारी एल गणराज्य के इवेंट कैलेंडर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।
पर्यटन के लिए मैरी एल गणराज्य की समिति

नए साल की शुरुआत, और सर्दी अपना अधिकार जमा लेती है, सूरज गर्मियों में बदल जाता है, और जनवरी ठंढ में बदल जाता है!
रूसी इन दिनों क्रिसमसटाइड मनाते हैं, प्राचीन तातार और चुवाश (बुल्गार) नारदुगन मनाते हैं, और मारी प्राचीन काल से शोरिक्योल मनाते आए हैं!!!
मारी लोगों की सांस्कृतिक विरासत में लोक कैलेंडर की छुट्टियों और अनुष्ठानों का विशेष महत्व है। इनका उत्सव लोगों की पहचान को बरकरार रखने में अहम भूमिका निभाता है।
इन्हीं छुट्टियों में से एक है शोर्यक्योल (भेड़ का पैर)। छुट्टी के कई नाम हैं. यह शीतकालीन संक्रांति (22 दिसंबर से) के दौरान मनाया जाता है। रूढ़िवादी मारी इसे ईसाई क्रिसमस (7 जनवरी) के साथ ही मनाते हैं।

अतीत में, मारी लोग इस छुट्टी के साथ अपने घर और परिवार की भलाई और जीवन में बदलाव को जोड़ते थे। छुट्टी का पहला दिन विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। इस दिन, लड़कियाँ घर-घर जाती थीं, हमेशा भेड़शाला में जाती थीं और भेड़ों को पैरों से खींचती थीं। यह अनुष्ठान घर में उर्वरता और खुशहाली सुनिश्चित करने वाला था। छुट्टी के पहले दिन के लिए कई संकेत और मान्यताएँ समर्पित थीं। मारी ने विभिन्न भाग्य बताने को गंभीर महत्व दिया। वे मुख्यतः भाग्य बताने से जुड़े थे।
शोरिक्योल अवकाश का एक अभिन्न अंग मुख्य पात्रों - ओल्ड मैन वसीली और ओल्ड वुमन के नेतृत्व में ममर्स का जुलूस है। उन्हें मारी द्वारा भविष्य के अग्रदूत के रूप में माना जाता है। घर के मालिक जितना संभव हो सके मम्मियों का स्वागत करने का प्रयास करते हैं। मम्मरों में अक्सर भालू, हंस, घोड़े, सारस, बकरी और अन्य जानवर होते हैं। विशेष रूप से छुट्टियों के लिए, हेज़लनट्स को संरक्षित किया जाता है और ममर्स को उपचारित किया जाता है। इस दिन धार्मिक भोजन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक अनिवार्य व्यंजन मेमने का सिर है; इसके अलावा, पारंपरिक पेय और व्यंजन तैयार किए जाते हैं।

स्थानीय छुट्टियों के नाम.
शॉर्टयोल (आरएमई के मेदवेडेवस्की, सोवेत्स्की, ओरशा जिले), शरत्याल, शाच्याल (पर्वत मारी), सोरीक्योल (किरोव मारी), वासली वाडा (निज़नी नोवगोरोड मारी)।

फैलना.
मारी के सभी समूहों में आम है। आरएमई के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में इसे अपने पारंपरिक रूप में संरक्षित किया जाना जारी है।

दिनांक और समय.
शोर्यक्योल पारंपरिक रूप से अमावस्या के जन्म के बाद शीतकालीन संक्रांति (22 दिसंबर) के दौरान मनाया जाता है। छुट्टियाँ शुक्रवार को शुरू होती हैं और एक सप्ताह बाद समाप्त होती हैं। रूढ़िवादी मारी इसे ईसाई क्रिसमस (रोश्तो) के साथ ही मनाते हैं। हालाँकि, छुट्टी का पहला दिन शुक्रवार (पूर्व में मारी के बीच आराम का पारंपरिक दिन) रहता है, जो क्रिसमस से कुछ दिन पहले या बाद में पड़ता है, और कभी-कभी इसके साथ मेल खाता है। अलग-अलग समय पर छुट्टियों का जश्न इस तथ्य से समझाया जाता है कि पुराने कैलेंडर शैली के अनुसार, शोरिक्योल क्रिसमस के साथ ही मनाया जाता था।
एक नई शैली में परिवर्तन के बाद, छुट्टियों के दिनों को स्थानांतरित कर दिया गया और मैरी, जो रूढ़िवादी धर्म का पालन करते हैं, ने बाद में शोरिक्योल मनाना शुरू कर दिया। वर्तमान में, शोरिक्योल को हर जगह पुनर्जीवित किया जा रहा है।

छुट्टी का मतलब.
शोरिक्योल अवकाश वार्षिक कैलेंडर चक्र का सबसे महत्वपूर्ण अवकाश है। इससे पुराना साल ख़त्म होता है और नया साल शुरू होता है। अतीत में, लोग अपने घर-परिवार की भविष्य की खुशहाली और जीवन में होने वाले बदलावों को इससे जोड़ते थे। छुट्टी के कई नाम हैं.
मारी की अधिकांश आबादी को शोरिक्योल नाम मिला - "भेड़ का पैर", छुट्टियों पर की जाने वाली जादुई क्रिया से - नए साल में भेड़ की एक बड़ी संतान को "पैदा करने" के लिए भेड़ को पैरों से खींचना। हालाँकि, शॉर्टयोल, शाच्याल जैसे नाम, जिनका अनुवाद नए साल के जन्म के रूप में किया जाता है - शोकशो यू आई, को उस समय के लिए सबसे सही और संगत माना जा सकता है जब छुट्टी आयोजित की गई थी - आने वाले नए साल की पूर्व संध्या पर।
छुट्टी की सामग्री में जादुई क्रियाओं के प्रदर्शन के साथ-साथ खेल, नृत्य और गीतों के साथ एक मजेदार शगल के साथ गंभीर श्रम और आर्थिक हितों को दर्शाया गया है। वर्तमान में, उत्सव अनुष्ठानों के कई तत्वों ने अपनी पारंपरिक विशेषताएं खो दी हैं, और गुनगुनाना और भाग्य बताना मनोरंजक मनोरंजन में बदल गया है।

छुट्टी की रस्में.
शोरिक्योल छुट्टी के दिनों में, सभी प्रकार के अनुष्ठान, जादुई क्रियाएं, भाग्य बताना, खेल और ममर्स और प्रार्थनाएं आयोजित की जाती हैं। उनका उद्देश्य आर्थिक और पारिवारिक कल्याण सुनिश्चित करना, नए साल में खेत की पैदावार और पशुधन में वृद्धि करना है। मुख्य अनुष्ठान क्रियाएँ छुट्टी के पहले दिन होती हैं। अतीत में, सुबह-सुबह, गृहस्वामी नए साल में आवश्यक संख्या में रोटी के ढेर प्राप्त करने के लिए सर्दियों के मैदान पर ढेर के रूप में बर्फ के ढेर बनाते थे। बगीचे में फलों के पेड़ों और झाड़ियों की शाखाएँ फल और जामुन की भरपूर फसल पाने की उम्मीद में हिल रही थीं। भेड़ के पैरों को खींचने से भेड़ की प्रजनन क्षमता सुनिश्चित होती थी। भाग्य बताने का संबंध भाग्य और घर के कल्याण की भविष्यवाणी से था। मौसम का उपयोग यह अनुमान लगाने के लिए किया जाता था कि वसंत और ग्रीष्म ऋतु कैसी होगी।
प्रत्येक घर में, शोरिक्योल अवकाश और कुडोर्ट घर के "मालिक" के सम्मान में पारिवारिक प्रार्थनाएँ आयोजित की गईं। पशुधन पालने से जुड़े अनुष्ठान किये गये। पहले दिन, उडिरसी* (युवती की दावत) अनुष्ठान में भाग लेने वाले बच्चों और लड़कियों ने घर-घर का दौरा किया। उन्होंने नये साल के आगमन पर गृहस्थों को बधाई दी और उनके समृद्ध पारिवारिक और आर्थिक जीवन तथा अधिक भेड़ों की कामना की। मालिकों ने उन्हें भांग के बीज (काइन शूर), मेवे और मिठाइयों से बना अनुष्ठानिक सूप खिलाया। शाम को, बूढ़े आदमी वसीली और उसकी बूढ़ी औरत, वसली कुवा-कुग्यज़ा के नेतृत्व में ममर्स का एक समूह घर गया। उन्हें मारी द्वारा भविष्य के अग्रदूत के रूप में माना जाता था, क्योंकि उन्होंने भावी जीवन, फसल, परिवार बढ़ने, पशुधन की संख्या में वृद्धि के बारे में भविष्यवाणी की। मम्मर्स ने आर्थिक गतिविधियों का निरीक्षण किया और लापरवाह मालिकों को डांटा।
छुट्टियों के बाकी दिन मौज-मस्ती में बीते। उम्र और लिंग के आधार पर समूहों में विभाजित, ग्रामीण "शोर्यक्योल बंदरगाह" घर में एकत्र हुए, जिन्हें विशेष रूप से छुट्टियों की अवधि के लिए किराए पर लिया गया था। वहां उन्होंने विभिन्न प्रदर्शन किए, पारंपरिक खेल खेले, उदाहरण के लिए, "सोकिर तागा", "नी कुचेन", लड़कियों ने भाग्य बताया, बुजुर्गों ने परियों की कहानियां और जीवन की कहानियां सुनाईं।
छुट्टियों के दौरान, कुछ निषेध देखे गए: वे सावधान थे कि कपड़े न धोएं, सिलाई और कढ़ाई न करें, और वे भारी प्रकार के काम न करें। प्रचुर अनुष्ठानिक भोजन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; इसका तात्पर्य आने वाले वर्ष के लिए समृद्धि से था।

मारी लोगों के बीच वार्षिक अवकाश चक्र (अक्तसोरिन वी.ए.)
मारी लोगों का वार्षिक अवकाश चक्र शोरिक्योल अवकाश से शुरू होता है, जिसका रूसी में अनुवाद "भेड़ का पैर" होता है। इस नए साल की छुट्टी, जैसा कि लोकगीतकार वी.ए. ने उल्लेख किया है। अक्त्सोरिन, हमारे फिनो-उग्रिक पूर्वजों ने छह हजार साल पहले मनाया था।
इसका सबसे प्राचीन नाम लोककथाओं के ग्रंथों में "शोच्योल", "शरत्याल", "शचयाल" जैसे प्रतिलेखन में मौजूद है। इन शब्दों का अर्थपूर्ण विश्लेषण हमें यह कहने की अनुमति देता है कि "शोच", "शच" कृदंत "शोचशो", "शचशी" - "जन्म" का संक्षिप्त रूप है; संबंधित फिनो-उग्रिक भाषाओं (एस्टोनियाई, फिनिश) के साथ-साथ स्वीडिश और नॉर्वेजियन में "योल", "याल", "य्युल", "यूल", "यूल" का अर्थ है "नया साल" (मारी में: यू ii) . इसलिए, शोर्यक्योल, शोचोयोल, शाच्याल का अर्थ है "शोचशो यू आई" - "नए साल का जन्म" और एक नए समय के जन्म का संकेत देता है, जब दिन के उजाले बढ़ने लगते हैं और, मारी संकेतों के अनुसार, नदी में पानी जम जाता है, और भालू दूसरी ओर पलट जाता है।

वोल्गा और उरल्स क्षेत्रों के कब्रिस्तानों में पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए मारी के प्राचीन चंद्र कैलेंडर दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के हैं। वी.ए. अक्त्सोरिन बताते हैं कि ऐसे कैलेंडरों को चित्रित करने वाली गोल टिन की प्लेटें फिनो-उग्रिक महिलाओं द्वारा छाती, गर्दन और यहां तक कि माथे पर सजावट के रूप में पहनी जाती थीं।
ऐसे कैलेंडर चंद्रमा की बदलती कलाओं पर आधारित होते थे और काफी सटीक होते थे। चंद्र चक्र का सीधा संबंध मानव शरीर की कार्यप्रणाली से था। आज भी, मैरी का मानना है कि सभी गंभीर मामले जिनमें बुद्धि, शक्ति और स्वास्थ्य की आवश्यकता होती है, पूर्णिमा से शुरू होने चाहिए, जिसमें बच्चे को गर्भ धारण करना भी शामिल है, क्योंकि बढ़ता चंद्रमा अपने साथ खिलता है, और ढलता चंद्रमा अपने साथ ऊर्जा का लुप्त होना लाता है। मधुमक्खियों, जोंकों, चींटियों आदि का उपयोग करके चिकित्सा प्रक्रियाएं। अमावस्या और पूर्णिमा के दिन सबसे अधिक प्रभावशाली माने जाते हैं। आधुनिक चिकित्सा इस बात से इनकार नहीं करती है कि मानव शरीर के बायोटाइम में उतार-चढ़ाव का चंद्रमा के चरण परिवर्तनों के साथ एक निश्चित संबंध है।

जाहिर है, उस समय सौर कैलेंडर भी ज्ञात था। इसका प्रमाण उपर्युक्त महिलाओं के गहनों पर 11 दिनों के सौर और चंद्र कैलेंडर के बीच अंतर की छवि से मिलता है। इस कारण से, आधुनिक ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार शोर्यक्योल अवकाश या तो दिसंबर के अंत में या जनवरी की शुरुआत में पड़ता था। इसके बाद, ईसाई धर्म अपनाने के साथ, शोरिक्योल की छुट्टी क्रिसमस के साथ मेल खाने लगी और कुछ स्थानों पर जहां मारी रहते थे, इसे रोश्तो कहा जाने लगा।
मारी ने पहली शीतकालीन छुट्टी के लिए पहले से तैयारी की, उत्सव की मेज को सावधानीपूर्वक और पूरी तरह से तैयार किया। प्रचुर मात्रा में भोजन की जड़ें पुरातन काल में हैं, जो न केवल तृप्ति, आनंद और संतुष्टि को व्यक्त करती है, बल्कि कृषि जादू भी व्यक्त करती है: प्रकृति को प्रभावित करने की इच्छा, घर और अपने परिवार के जीवन में समृद्धि प्राप्त करने की इच्छा।

जैसा कि वैज्ञानिक साहित्य में जोर दिया गया है, नए साल के पहले दिनों में किए गए सभी कार्य कई लोगों के बीच महान जादुई अर्थ से भरे हुए थे। मारी किसानों ने भी शुभकामनाओं के संकेत के रूप में, पहले दिन, पहल के जादू में विश्वास बनाए रखा। इसलिए, शोरिक्योल छुट्टी पर, सभी ने न केवल सामान्य, बल्कि अनुष्ठानिक व्यंजन भी खाने की कोशिश की। इस दिन जानवरों को भी भोजन देकर प्रसन्न किया जाता था।
शोर्यक्योल छुट्टी के दिन सुबह-सुबह, मालिक पानी के बहाव के पास गया और बर्फ के ढेर बना दिए। यह न केवल भविष्य में अच्छी फसल के संकेत के रूप में एक जादुई प्रभाव था, बल्कि इसका मतलब एक आवश्यक कृषि तकनीक भी था, क्योंकि हर किसान समझता था: सर्दियों में खेत में जितनी अधिक बर्फ होगी, गर्मियों में खलिहान में उतनी ही अधिक रोटी होगी। उसी सुबह, बगीचे के पेड़ों को उनके आंतरिक "रस" को बढ़ावा देने के लिए जोर-जोर से हिलाना जरूरी था, जिससे सामान्य ठंड को रोका जा सके।

शोरिक्योल छुट्टी पर, पुरुषों को अपने शिकार उपकरण और मछली पकड़ने के गियर के साथ-साथ अपने हल और अन्य वसंत-ग्रीष्मकालीन उपकरणों की जांच करनी होती थी। महिलाओं ने तैयार उत्पादों को विशेष रूप से बने खंभों पर लटका दिया: कढ़ाई, घर में बुने गए कपड़े, धागे की ऊनी गेंदें, सिले और बुने हुए सामान। बदले में, बच्चे अपने हस्तशिल्प का प्रदर्शन करने की तैयारी कर रहे थे। किसान का जीवन आसान नहीं है. आपको भाग्य के सभी मोड़ों, कठोर प्रकृति की अनिश्चितताओं के लिए तैयार रहना चाहिए, आपको बचपन से ही जीवन के लिए आवश्यक हर चीज करने में सक्षम होना चाहिए। यह पहले दिन का जादू है, इसलिए, अगले दिनों, महीनों, पूरे वर्ष में ऐसा ही होगा, क्योंकि सब कुछ सूर्य के नए जन्म के पहले दिन होता है।
बच्चों की छुट्टियाँ शुरू हो गईं। वे भीड़ में किसी के घर में घुस गए और एक सुर में चिल्लाए: "शोर्यक्योल! शोर्यक्योल! शोर्यक्योल!" मेज़बानों को भी तीन बार जवाब देना पड़ा, जिन्होंने पहले से तैयार किए गए मेवे फर्श पर डाल दिए। बच्चे फर्श पर रेंगते रहे, एक-दूसरे को थपथपाते रहे और चिल्लाते रहे: "कुम पाचा! कुम पाचा!" - "तीन मेमने! तीन मेमने! तीन मेमने!" उन्हीं मालिकों से जिन्होंने बच्चों को थोड़ा खाना दिया, उन्होंने कहा: "इक पचा! इक पचा!" - "एक मेमना! एक मेमना! एक मेमना!" और अगले घर की ओर भागा. मालिक क्रोधित हुए और उन्होंने बच्चों को डांटा, लेकिन कुछ नहीं किया जा सका: बच्चों के मुंह से जादुई शब्द निकले। पूरे गाँव में घूमने के बाद, बच्चों ने उन्हें मिले उपहारों को समान रूप से बाँट लिया और एक साथ खाया, खेला, हँसे, छुट्टियों की मज़ेदार घटनाओं को दोहराया।
इस पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए: शोरिक्योल अनुष्ठान का सबसे महत्वपूर्ण क्षण - उपहारों की पेशकश - मारी को विशेष महत्व दिया गया था। उन्होंने याचा (शांगी) पकाया, कई स्थानों पर पक्षियों और घोड़े के आकार में कुकीज़ बनाईं, पुरा (बीयर) बनाया, पोक्ष (मेवे) संग्रहीत किया, और पैसा भी रखा। हमारे कुछ मुखबिरों ने अपने माता-पिता की यादों से अवगत कराया कि उन्होंने जीवन की खुशहाली को उनके द्वारा दिए गए उपहारों पर निर्भर बना दिया था। जाहिर है, उपहारों के वितरण को संरक्षक आत्माओं के लिए प्रायश्चित बलिदान के बाद के रूप में समझा जाना चाहिए, और अनुष्ठान कार्रवाई में भाग लेने वालों (महिमामंडन करने वालों) को आत्माओं के विकल्प के रूप में समझा जाना चाहिए।
घरों के चारों ओर घूमने में बच्चों की भागीदारी कार्पोगोनिक (उत्पादक) जादू के उदाहरण के रूप में कार्य करती है, जिसके बिना शोरिक्योल छुट्टी अकल्पनीय है।

आज की छुट्टी की एक विशेष विशेषता वासिली कुग्यज़ा - दादा वासिली (कभी-कभी यह वासली कुवा - दादी, वासली के दादा की पत्नी) के नेतृत्व में ममर्स की ट्रेन है। पुराने चर्मपत्र कोट पहने, फर वाले कोट बाहर की ओर निकले हुए, झबरा टोपी पहने हुए, विभिन्न मुखौटे पहने हुए, वे प्रसन्नतापूर्वक और शोर से अपने साथी ग्रामीणों के घरों में प्रवेश करते हैं, मालिकों को छुट्टी की बधाई देते हैं, और दावत स्वीकार करते हैं। और फिर वासली कुगिज़ परिवार के प्रत्येक सदस्य को अपना कौशल दिखाने के लिए कहता है। युवाओं पर विशेष ध्यान दिया जाता है। यदि यह एक लड़की है, तो उसे अपने हस्तशिल्प का प्रदर्शन करना होगा: उसने खुद कितना दहेज तैयार किया, कितनी कुशलता से उसने अपने उत्सव के कपड़े तैयार किए, आदि। यदि यह एक लड़का है, तो उसने शेखी बघारते हुए असामान्य मेहमानों को घरेलू बर्तन, शिकार और मछली पकड़ने के बर्तन दिखाए जो उसने अपने हाथों से तैयार किए थे; एक शब्द में, वह सब कुछ जिस पर एक किसान परिवार की भौतिक भलाई निर्भर करती है।
यह अंदाज़ा लगाना मुश्किल नहीं है कि ऐसे मामलों में आलसियों के लिए यह कितना मुश्किल था, क्योंकि पूरा गाँव तुरंत उनके नाम पहचान लेता था, और अगली छुट्टी तक ऐसी सार्वजनिक शर्म को धोना लगभग असंभव था। इसलिए, बच्चों सहित सभी ने अपने लिए एक अच्छी प्रतिष्ठा हासिल करने की पूरी कोशिश की। यह उदाहरण दर्शाता है कि एक पारंपरिक छुट्टी केवल मौज-मस्ती और उत्सव नहीं है। यह सबसे पुराने मूल्यांकन उपकरणों में से एक है जो पारंपरिक समाज में पारस्परिक संबंधों को बहुत सूक्ष्मता से विनियमित करने की अनुमति देता है। एक प्राचीन मारी प्रथा पारिवारिक झगड़े के बाद कुछ समय के लिए कोई चीज़ बनाने से मना करती थी। मान्यताओं के अनुसार, हर भूर्ज वृक्ष और हर शिल्पकार ने उसमें से भूर्ज छाल हटाने की सहमति नहीं दी। मैरी का हमेशा मानना था कि जो व्यक्ति परंपरा की सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है वह कोई बुरा काम नहीं कर सकता। उन्होंने कोशिश की कि उनमें कोई बुरी चीज़ न हो, ताकि उनमें किसी बुरे व्यक्ति के लक्षण न आ जाएँ।

सभी जादुई कार्यों का उद्देश्य आने वाले वर्ष में समृद्धि प्राप्त करना था: ताकि खलिहान रोटी से भरा हो, बटुआ पैसे से भरा हो, बगीचा सेब से भरा हो, भेड़शाला मेमनों से भरी हो, आदि। ममर्सिंग तकनीक और ममर्स से जुड़ी घटनाएं विशेष रूप से प्रजनन क्षमता के बुतपरस्त प्रतीक हैं। बाहर की ओर निकला हुआ फर वाला फर कोट पहनना, झबरा टोपी और अंदर बाहर पुराने कपड़े पहनना जीवन को नवीनीकृत करने और मृत्यु पर काबू पाने के विचार का प्रतीक था।
अपने नाम के अनुरूप, मारी अवकाश शोरीक्योल भी भेड़ों की पूजा का दिन था। जब युवा लोग भेड़शाला में प्रवेश करते थे (सफेद होमस्पून कपड़े से बने कपड़ों में - भेड़ के ऊन से बनी एक सामग्री), तो उन्होंने निम्नलिखित शब्द कहे: "शोरिक योल, शोचिक्तो" - भेड़ का पैर, मुझे बच्चा दो! तथ्य - पर्वत मारी और आज तक वे उन लोगों का इलाज करने जाते हैं जिनसे उन्होंने उपहार के रूप में भेड़ खरीदी या प्राप्त की थी (गोर्नोमर: "शारिक तापम युक्तश कीट") किसान का जीवन भेड़ की प्रजनन क्षमता पर निर्भर था: त्वचा का उपयोग किया जाता था फर कोट और चर्मपत्र कोट बनाएं, ऊन का उपयोग जूते, दस्ताने और कपड़े के लिए किया जाता था, मांस का उपयोग भोजन के लिए किया जाता था, एक अच्छी इच्छा के रूप में पहल के जादू का एक प्रतिबिंब घर-घर जाकर बधाई देने का रिवाज है। गाने, जिनका अर्थ स्वास्थ्य की कामना और भरपूर फसल और पशुधन के लिए मंत्र है।

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सूचना और फोटो का स्रोत
टीम खानाबदोश
http://aboutmari.com/wiki/Shorykyol
पुस्तक: मारी लोगों की पारंपरिक संस्कृति। योश्कर-ओला, 2003.
http://www.mariuver.info/
http://www.mincult12.ru/

जी. पेटुखोवा, मैरी कल्चर सेंटर के मेथोडोलॉजिस्ट

मारी कैलेंडर और अनुष्ठान अवकाश यार्न्या बच्चों के लिए लोक संस्कृति की दुनिया में डूबने, व्यवहार के सौंदर्य मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों को समझने का एक अवसर है।

सबसे पहले, बच्चों को यार्न्या छुट्टी का इतिहास समझाने की ज़रूरत है - यह एक प्राचीन बुतपरस्त छुट्टी है। यारन्या मारी "प्राचीन काल से" मनाया जाता रहा है (जी.वाई. याकोवलेव द्वारा रिकॉर्ड किया गया, 1857) [ओ.ए. कलिनिना, 2003, पृ. यह बुतपरस्त नया साल है - सर्दियों का अंत और वसंत की शुरुआत। यह रूसी मास्लेनित्सा से मेल खाता है, इस समय से समय का एक नया लेखा-जोखा शुरू होता है, जब एक नई फसल लोगों के श्रम और प्रकृति पर निर्भर करेगी।

छुट्टी का नाम उयारन्या: पर- तेल, अरन्या- एक सप्ताह। यह शोर्यक्योल अवकाश के सात सप्ताह बाद फरवरी के अंत में - मार्च की शुरुआत में मनाया जाता है और हमेशा उस सप्ताह के साथ मेल खाता है जब अमावस्या दिखाई देती है। एक-दो सप्ताह तक उत्सव चलता रहता है। पहले सप्ताह को "कुगु ओयार्न्या" (बड़ा मास्लेनित्सा) कहा जाता है, दूसरे सप्ताह को "इज़ी ओयार्न्या" (छोटा मास्लेनित्सा) कहा जाता है। उन स्थानों पर जहां एक सप्ताह के लिए छुट्टी मनाई जाती है, पहली छमाही से लेकर गुरुवार तक, इसे "ओंचिल ओयार्न्या" (प्रारंभिक मास्लेनित्सा) कहा जाता है, और गुरुवार से - "वरसे ओयार्न्या" (देर से मास्लेनित्सा)। वे इसे सोमवार को मनाना शुरू करते हैं और सोमवार को देर शाम को समाप्त करते हैं। छुट्टी की मुख्य विशेषता अनुष्ठानों का प्रदर्शन है जिसमें बच्चे भाग ले सकते हैं।

छुट्टी की तैयारी.छुट्टी हमेशा एक तैयारी सप्ताह से पहले होती है - इसमें परिसर की सफाई, उत्सव के परिधानों का चयन, मास्लेनित्सा हिल की तैयारी शामिल है - अयार्न्या कुर्यकऔर कल।

लड़के, किशोर और पुरुष पारंपरिक रूप से ओयारन्या वारा (अन्य नाम: योलवारा, योलकुरीक) की तैयारी में भाग लेते हैं - दो या तीन समानांतर-जुड़े ध्रुवों की एक स्लाइड। ऐसी स्लाइड बनाने की प्रक्रिया का विस्तार से वर्णन मारी वैज्ञानिक ए.ई. ने किया था। काम "मारी लोक खेल" में किटिकोव [ए.ई. किटिकोव, 1990, पृ.39] और मारी मानचित्र वी.एम. मामेव की पुस्तक "मारी धार्मिक संस्कार और छुट्टियाँ" में [वी.एम. मामेव, 2014, पी. 26]।

छुट्टी की शुरुआत. उत्सव का मनोरंजन छुट्टी के पहले दिन से शुरू होता है - सोमवार की सुबह ओयारन्या कुर्यक - पर्वत से स्कीइंग के साथ। बच्चों को उनके पूर्वजों के आदेश की याद दिलाना जरूरी है कि मास्लेनित्सा स्केटिंग पूरे साल खुशियां लाती है। साथ ही, ओनोमेटोपोइक शब्दों का जोर से उच्चारण करना आवश्यक है: "यारन्या योर-योर!"... स्लाइड पूरे सप्ताह जारी रहती हैं। स्केटिंग करते समय, सभी को ओयारन्या कुवा, कुगीज़ा (ओल्ड मास्लेनित्सा और ओल्ड वुमन) के मुखौटे पहनने की अनुमति है।

सामान्य स्केटिंग के बाद, उत्सव उत्सव की शुरुआत ओयार्न्या कुवा और ओयार्न्या कुग्यज़ा मुखौटों के नेतृत्व में कार्निवल जुलूसों से होती है।

बच्चे बर्फ के कुंडों पर सवारी करते थे - ivol.यह मास्लेनित्सा पर्वत से स्कीइंग के लिए एक भूला हुआ उपकरण है। लोकगीतकार ए.ई. किटिकोव प्रतियोगिताओं के लिए बर्फ के कुंडों का उपयोग करने का सुझाव देते हैं: "कौन आगे तक स्केटिंग कर सकता है?", "कौन तेजी से स्केटिंग कर सकता है?" "कौन एक साथ (तीन, चार) आगे की सवारी करेगा?", "कौन एक साथ (तीन, चार) आगे की सवारी करेगा और एक साथ पहाड़ी पर तेजी से चढ़ेगा?" [ए.ई. कितिकोव, 1990, पृ.

शाम को अरन्या वर पर स्कीइंग जारी रही। इस समय तक, एक दिन पहले काटे गए खंभे जम गए थे - "गाद की खाल, गाद की खाल।" लोग सुरुचिपूर्ण उत्सव के कपड़ों में पहाड़ी पर एकत्र हुए।

छुट्टी का अंत.छुट्टी के आखिरी दिन रविवार या सोमवार को विदाई समारोह किया जाता था ओयारन्या कुवा से - मास्लेनित्सा।

उन्होंने पहाड़ से खंभों को हटा दिया, कचरा इकट्ठा किया: पुआल, बोर्ड, सवारी के उपकरण - और चिल्लाते हुए उन्हें जला दिया: “यार्न्या केन! वेस इलन अदक तोल!” जो लोग आग पर कूदना चाहते थे। पूरे मैदान में राख बिखरी हुई थी।

आयोजकों के लिए सुझाव

नेताओं और आयोजकों को कैलेंडर-औपचारिक अवकाश आयोजित करने का रूप चुनने की आवश्यकता है। यह एक नाटकीय खेल हो सकता है - विशेष रूप से लिखित नाटकीयताओं का अभिनय करना; सभाएँ - बातचीत, शामें; प्रदर्शन - प्रदर्शन; छुट्टियाँ - एक मज़ेदार, मनोरंजक घटना। भविष्य के उत्पादन, डिज़ाइन और पात्रों की पसंद का विवरण चुने गए रूप पर निर्भर करता है।

कार्यक्रम का स्थान केंद्रीय चौराहा, पास का पार्क या बड़ा प्रांगण हो सकता है।

कैलेंडर और अनुष्ठान अवकाश को घोषणाओं, रंगीन पोस्टरों और निमंत्रण कार्डों के साथ पहले से सूचित किया जाना चाहिए। अवकाश कार्यक्रम में डीपीआई कारीगरों द्वारा उत्पादों की प्रदर्शनी और बिक्री शामिल हो सकती है।

लोकगीत समूह के सदस्य, जब लोग छुट्टियों के लिए एकत्रित हो रहे हों, सरल लोक खेल खेलने की पेशकश कर सकते हैं।

लोक खेल

मई दिवस की छुट्टी पर, खेल "मानचित्र" (टैग की तरह) लोकप्रिय था। 5-6 मीटर लंबी एक रस्सी बर्फीले टीले में जमी हुई थी, जिसके तल पर लकड़ी के लट्ठों (गोरोडोचनी जैसे) का एक गुच्छा रखा हुआ था। ड्राइवर ने रस्सी के सिरे को पकड़कर लट्ठों की रखवाली की और एक घेरे में दौड़ते हुए खिलाड़ियों को नमक मारने की कोशिश की। खिलाड़ियों ने लट्ठों को ड्राइवर की पहुंच से परे धकेलने की कोशिश की। परेशान खिलाड़ी बन गया ड्राइवर. जब लकड़ी का आखिरी टुकड़ा गिराया गया, तो हर कोई चिल्लाया: "मानचित्र!" मतलब खेल का अंत.

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सुरेम प्रकृति के पूर्ण खिलने पर था, जो फूल आने और अनाज निकलने की तीन सप्ताह की अवधि के बाद मनाया जाता था। इस समय, पृथ्वी को परेशान करने के लिए सख्त निषेध स्थापित किए गए थे, जो कि गर्भवती थी और शांति की आवश्यकता थी। यह माना जाता था कि उनका अनुपालन न करने पर लोगों को सभी प्रकार की परेशानियाँ आ सकती हैं - तूफान और ओलावृष्टि, आंधी और बारिश। उन्हें दूर रखने के लिए, जैसा कि टी.एस. सेमेनोव ने सुझाव दिया, स्यूरेम ने कई सफाई अनुष्ठानों को शामिल किया। इस संबंध में, उन्होंने नृवंशविज्ञान में अपने गुरुओं के विचारों को साझा किया - एस.के. कुज़नेत्सोव, जिन्होंने स्यूरेम को हरी वनस्पति के पंथ से जोड़ा, और एस.एन. स्मिरनोव, जिन्होंने छुट्टी को "पेड़ों के पंथ से" प्राप्त किया। लेकिन तीनों के लिए उत्सव का नाम अस्पष्ट रहा।

फ़िनिश धार्मिक विद्वान यूनो होल्म्बर्ग (हार्वा), जिन्होंने 1913 की गर्मियों में उर्ज़ुम जिले की नृवंशविज्ञान यात्रा की और सेर्नूर गांव को चुना, जहां वह एक पुजारी थे। वह उन विदेशी वैज्ञानिकों में से पहले बन गए जिन्होंने मारी कृषि और बुतपरस्त छुट्टियों के लिए एक कैलेंडर संकलित करने का काम संभाला। उन्हें ग्रीष्म और शरद ऋतु के कुछ उत्सवों को स्वयं देखने का अवसर मिला।

यू. होल्म्बर्ग ने कहा, "मारी गर्मियों की शुरुआत के सबसे खूबसूरत समय को "सोना झप" कहते हैं, "जिसकी शुरुआत अमावस्या से मानी जाती है, जो रोटी के फूलने के समय आती है। इस समय, मारी की मान्यता के अनुसार, कोई कड़ी मेहनत नहीं की जानी चाहिए, कम से कम शोर के साथ कोई काम नहीं किया जाना चाहिए: उदाहरण के लिए, आप हल नहीं चला सकते, निर्माण नहीं कर सकते, जमीन से पत्थर नहीं उठा सकते, पेड़ नहीं काट सकते, ईंटें नहीं जला सकते, स्पिन नहीं कर सकते या बुनाई. खाद ले जाना और टार धूम्रपान करना भी निषिद्ध है, साथ ही तीखी गंध वाला कोई भी अन्य कार्य भी निषिद्ध है। खेत में राई को कुचलने, कुछ फूल तोड़ने, सूत रंगने, तैरने, कपड़े धोने, विशेष रूप से किसी भी व्यवसाय में राख का उपयोग करने की भी अनुमति नहीं है, बोतल से सीधे पीने की भी मनाही है। जो कोई भी इस संबंध में दोषी है, वह विनाशकारी तूफान और ओलावृष्टि को जन्म देता है। सबसे सख्त समय दो सप्ताह तक रहता है, दोपहर का समय विशेष रूप से खतरनाक होता है।

प्रकृति की शक्तियों के चरम की इस अवधि में सबसे अधिक गर्मी देखी गई, और उत्तरदाताओं ने सर्वसम्मति से इसे लोगों के लिए सबसे खतरनाक कहा, खासकर "बीमारियों" के संदर्भ में। खुद को दुर्भाग्य से बचाने के लिए, यू. होल्म्बर्ग की आंखों के सामने, लोगों ने "गांव के सभी चूल्हों में लगी आग को बुझाना और घर्षण से प्राप्त एक नए चूल्हे को जलाना शुरू कर दिया।" "इस आग से, गाँव के बाहर, उन्होंने सूखी घास की आग जलाई, जिस पर लोग कूदते थे और यहाँ तक कि मवेशियों को भी भगाते थे," उन्होंने लिखा, "इस आग से, जो अक्सर दो या तीन दिनों तक जलती रहती है," कोई भी गृहस्वामी ले सकता था। उसके खलिहान को दागो और उससे धूनी दो, “अपने चूल्हे में एक नई आग” जलाओ।

राई "सन ऑफ झाप" के फूलने का समय सुरेम के उत्सव के साथ समाप्त हुआ। फ़िनिश वैज्ञानिक ने निष्कर्ष निकाला, "सुरेम के अनुष्ठान में शैतान का निष्कासन भी शामिल है।" इसके साथ, एक विशेष संस्कार के रूप में, एक हाथ या उससे अधिक लंबे लिंडेन छाल से बने तुरही बजाना भी जुड़ा हुआ है। इन पाइपों को बर्च की छाल की पतली पट्टी से लपेटा जाता है। तुरही बजाने का उद्देश्य बुरी आत्मा या खराब मौसम को दूर भगाना है। जहाँ कुछ लोग घरों की दीवारों, दरवाज़ों और गेटों पर छड़ियाँ मार रहे हैं, वहीं अन्य शैतान को घर से बाहर निकालने के लिए खिड़कियों के नीचे पाइपों में फूंक मार रहे हैं। गाँव के युवा सड़क पर चलते हैं और प्रत्येक घर के सामने यही प्रक्रिया दोहराते हैं। पुरस्कार के रूप में, शैतान के उत्पीड़कों को भोजन और पेय दिया जाता है। सुरेम अनुष्ठान तथाकथित "सड़क पर पाइप फेंकने" के साथ समाप्त होता है।

रुस्लान बुशकोव, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार

मारी लोगों का गठन पहली सहस्राब्दी ईस्वी में शुरू हुआ। इतिहासकारों को गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन के कार्यों के साथ-साथ प्राचीन रूसी इतिहास "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में मारी का संदर्भ मिलता है।

घास का मैदान, पहाड़ और पूर्वी

मारी (मारी, मैरी, घोड़ी) का रूसी में अनुवाद "आदमी" या "व्यक्ति" के रूप में किया जाता है। मारी ज्यादातर मारी एल में रहते हैं, साथ ही रूसी संघ के यूराल और वोल्गा जिलों के शहरों और गांवों में भी रहते हैं। नवीनतम जनगणना के अनुसार जनसंख्या 547 हजार से थोड़ी अधिक है। मारी भाषा यूरालिक भाषा परिवार के फिनो-उग्रिक समूह से संबंधित है।

तीन जातीय समूह हैं - मैदानी, पर्वतीय और पूर्वी मारी। आधिकारिक तौर पर, मारी रूढ़िवादी का पालन करते हैं, लेकिन यह मारला आस्था के संरक्षण में हस्तक्षेप नहीं करता है - पारंपरिक मारी धर्म, जिसका पालन मुख्य रूप से पूर्वी और मीडो मारी द्वारा किया जाता है। राजधानी और लगभग हर गाँव दोनों के अपने-अपने पवित्र उपवन हैं, जहाँ नियमित रूप से सामूहिक प्रार्थनाएँ आयोजित की जाती हैं। ऐसा माना जाता है कि पादरी - कार्ड - पेड़ों से बात कर सकते हैं।

मारी जातीय समूह का गठन उनके तुर्क पड़ोसियों से प्रभावित था: चुवाश, टाटार, वोल्गा बुल्गार। यह उत्सुक है कि मॉस्को द्वारा कज़ान खानटे की विजय के दौरान, मारी ने रूसियों और उनके विरोधियों दोनों के पक्ष में सैन्य टकराव में काम किया। मारी एक बहुत ही युद्धप्रिय जातीय समूह है, लेकिन सामान्य जीवन में वे बहुत मिलनसार, संवेदनशील और मेहमाननवाज़ हैं।

1920 से, रूसी राज्य के भीतर एक राष्ट्रीय-क्षेत्रीय इकाई रही है। अब यह मैरी एल गणराज्य है।

लोक संस्कृति एवं छुट्टियाँ

मारी का पारंपरिक व्यवसाय कृषि है। प्राचीन काल से, वे कृषि और पशुधन प्रजनन में लगे हुए हैं: घोड़े, भेड़, गाय, आदि। पिछली सदी से पहले के मारी ग्रामीण समुदायों में आमतौर पर कई गाँव शामिल होते थे। उसी समय, मिश्रित समुदाय अक्सर पाए जाते थे - मारी-रूसी, मारी-चुवाश समुदाय। 19वीं सदी तक, चेरेमिस, और इसी नाम से मारी को रूसी साम्राज्य में जाना जाता था, पूरी तरह से रूसी रीति-रिवाज के अनुसार बनाए गए थे: एक चंदवा और एक पिंजरे के साथ एक लॉग झोपड़ी बनाई गई थी, एक रूसी स्टोव अंदर खड़ा किया गया था , और आइकन के साथ एक लाल कोना स्थापित किया गया था। गर्मियों में, मारी रहने के लिए चली गई कूडो- दूसरी मंजिल पर मिट्टी के फर्श और भंडारण कक्ष के साथ एक छोटी लॉग रसोई, जहां से खेत में काम पर जाना अधिक सुविधाजनक था।

मारी किसानों के अधिकांश औपचारिक अनुष्ठान और लोक अवकाश कृषि कैलेंडर से जुड़े हुए हैं। अधिकांश, लेकिन सभी नहीं।

मारी ने पहली जनवरी को नया साल - यू आई पायरेम - मनाया। पवित्र सप्ताह - शोरिक्योल - रूस के अन्य रूढ़िवादी लोगों के समान दिन मनाया जाता है। लेकिन छुट्टी की ईसाई प्रकृति के बावजूद, इसमें बुतपरस्त गूँज है। शब्द "शोरिक्योल" का अनुवाद मारी से "भेड़ के पैर" के रूप में किया गया है - यह जनवरी के इन दिनों में था कि लोगों ने भेड़ के पैर को खींचने का पारंपरिक अनुष्ठान किया, जिससे पशुधन के लिए अच्छी संतान के साथ-साथ अच्छाई और सफलता का आह्वान किया गया। उनके परिवार।

शोरिक्योल के दिनों में उत्सव कार्यक्रम का "मुख्य आकर्षण" मम्मर्स का जुलूस था, जिसका नेतृत्व ओल्ड मैन वसीली और उनकी ओल्ड वुमन ने किया था। ग्रामीणों ने उदारतापूर्वक उन्हें मिठाइयाँ और पेय दिये। यह माना जाता था कि आने वाले वर्ष में दान की धनराशि प्रतीकात्मक रूप से सर्वश्रेष्ठ दानदाताओं को आकर्षित करेगी।

मारी के बीच फरवरी की शुरुआत कोंगा पेरेम के उत्सव से चिह्नित होती है (रूसी में इस वाक्यांश का अनुवाद "स्टोव हॉलिडे" के रूप में किया जाता है)। इस दिन - 12 फरवरी - चेरेमिस गांवों के लगभग हर घर में ओवन पूरी शक्ति से फूल रहा था, मालिकों को स्वादिष्ट व्यंजन पेश कर रहा था: दलिया, पाई, पेनकेक्स और समृद्ध सुनहरी रोटियां।

मास्लेनित्सा सप्ताह 20 फरवरी को शुरू हुआ। स्लावों की तरह, उयारन्या (अर्थात, मास्लेनित्सा) में उन्होंने सर्दियों को अलविदा कहा और वसंत का स्वागत किया। पूरे एक सप्ताह तक, मारी ने अपनी लापरवाह लोक आत्मा की पूरी चौड़ाई के साथ मौज-मस्ती की: उन्होंने खूब खाया और सभी प्रकार की स्वादिष्ट चीजें पीं, गाना गाया और नृत्य किया, आंगनों और सड़कों पर स्नोबॉल खेले।

12 अप्रैल को, ईस्टर सप्ताह के अंत में, मारी ने कुगेचे (ईस्टर का बड़ा बुधवार) की छुट्टी मनाई। कुगेचे मुख्य रूप से मृतक रिश्तेदारों के पारंपरिक स्मरणोत्सव से जुड़ा है। ईस्टर सप्ताह के दौरान विभिन्न प्रकार के जादुई अनुष्ठान करते हुए, मारी ने अपने पूर्वजों से सुरक्षा मांगी, जो दूसरी दुनिया में चले गए थे, और उनसे शांति और समृद्धि की प्रार्थना की।

चेरेमिस के लिए गर्मियों की शुरुआत बड़े ग्रामीण अवकाश आगा-पेरेम (कृषि योग्य भूमि उत्सव) से हुई, जो वसंत की बुआई की समाप्ति के बाद होता था। इस दिन, मारी ने उर्वरता के मूर्तिपूजक देवता को राष्ट्रीय खाद्य पदार्थों का बलिदान दिया: चीज़केक, शहद, अंडे, चीज़केक, बीयर और क्वास, आदि। यह उत्सुक है कि उन क्षेत्रों में जहां मारी बश्किरों के पड़ोसी थे, आगा-पेरेम अक्सर होता था सबंतुई के साथ।

2 अगस्त को, उगिंडे मनाया गया - एक फसल उत्सव, जिसके बाद कटाई और खेत का काम शुरू हुआ।

मारी की धार्मिक छुट्टियाँ "बीते दिनों की बातें" नहीं हैं। गणतंत्र और अन्य क्षेत्रों में जहां मारी रहते हैं, राष्ट्रीय परंपराओं का सम्मान किया जाता है। अधिकांश लोक उत्सवों के आरंभकर्ता राष्ट्रीय कार्यकर्ता होते हैं, जिनमें से अधिकांश युवा होते हैं।