कठिन बच्चों के साथ संवाद कैसे करें? "मुश्किल" बच्चे: संचार के नियम। माता-पिता का क्या कार्य है?

यूनेस्को ने केवल चार शिक्षकों को चुना जिन्होंने बीसवीं सदी में शैक्षणिक सोच का तरीका निर्धारित किया। उनमें से "पेडागोगिकल पोएम" के लेखक एंटोन माकारेंको हैं, जो कठिन बच्चों के साथ अपने काम के लिए जाने जाते हैं। यह वह व्यक्ति थे जिन्होंने शिक्षा की अपनी प्रणाली प्रस्तावित की और अपने सिद्धांत को सफलतापूर्वक व्यवहार में लाया।

पुस्तक में ए.एस. मकरेंको की विशाल शैक्षणिक विरासत का सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल है। युवा पीढ़ी के पालन-पोषण की समस्याओं में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को इस पुस्तक में विभिन्न प्रकार के प्रश्नों के उत्तर मिलेंगे: माता-पिता का अधिकार कैसे प्राप्त करें, परिवार में सामंजस्य कैसे बनाएं, दृढ़ संकल्प कैसे विकसित करें, सर्वांगीण विकास को कैसे बढ़ावा दें बच्चा, कैसे बड़ा करें खुश इंसान, और भी बहुत कुछ।

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एंटोन सेमेनोविच मकरेंको

कठिन बच्चों से निपटना

परिचय

कठिन बच्चे विशेष होते हैं या नहीं?... कठिन बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य के तरीके

बच्चों का पालन-पोषण हमारे जीवन का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र है। हमारे बच्चे हमारे देश और दुनिया का भविष्य हैं। वे इतिहास रचेंगे. हमारे बच्चे भावी पिता और माता हैं, वे अपने बच्चों के शिक्षक भी होंगे। हमारे बच्चों को बड़े होकर अच्छे नागरिक, अच्छे पिता और माता बनना चाहिए। लेकिन इतना ही नहीं: हमारे बच्चे हमारे बुढ़ापे हैं। उचित पालन-पोषण हमारा सुखी बुढ़ापा है, ख़राब पालन-पोषण हमारा भविष्य का दुःख है, ये हमारे आँसू हैं, ये अन्य लोगों के सामने, पूरे देश के सामने हमारा अपराधबोध है।

प्रिय माता-पिता, सबसे पहले, आपको इस मामले के महान महत्व, इसके लिए अपनी महान जिम्मेदारी को हमेशा याद रखना चाहिए।

इस किताब के पन्नों पर मैं बात करूंगा शैक्षिक कार्यतथाकथित "मुश्किल" बच्चों के साथ। बस यह ध्यान रखें कि मैं व्यावहारिक मोर्चे पर एक कार्यकर्ता हूं, और इसलिए, निश्चित रूप से, मेरे शब्दों में कुछ हद तक व्यावहारिक पूर्वाग्रह होगा... लेकिन मेरा मानना है कि व्यावहारिक कार्यकर्ता प्रावधानों में अद्भुत समायोजन करते हैं विज्ञान. यह ज्ञात है कि श्रम उत्पादकता केवल कार्यशील ऊर्जा की खपत में वृद्धि से नहीं बढ़ती है, बल्कि काम के प्रति एक नए दृष्टिकोण, नए तर्क और श्रम तत्वों की एक नई व्यवस्था की मदद से बढ़ती है। नतीजतन, आविष्कारों, खोजों और खोजों की पद्धति का उपयोग करके श्रम उत्पादकता बढ़ जाती है।

हमारे उत्पादन का क्षेत्र - शिक्षा का क्षेत्र - किसी भी तरह से इस सामान्य आंदोलन से बाहर नहीं रखा जा सकता है। और हमारे क्षेत्र में - मैं अपने पूरे जीवन में इस बात पर गहराई से आश्वस्त रहा हूं - आविष्कार भी आवश्यक हैं, यहां तक कि व्यक्तिगत विवरणों में भी आविष्कार, यहां तक कि छोटी चीजों में भी, और इससे भी अधिक भागों के समूहों में, एक प्रणाली में, एक प्रणाली के कुछ हिस्सों में। . और ऐसे आविष्कार, निश्चित रूप से, सैद्धांतिक मोर्चे पर काम करने वालों से नहीं, बल्कि मेरे जैसे सामान्य, सामान्य कार्यकर्ताओं से आ सकते हैं। इसलिए, बहुत अधिक शर्मिंदगी के बिना, मैं खुद को अपने अनुभव और अनुभव से निकले निष्कर्षों के बारे में बात करने की अनुमति देता हूं, यह मानते हुए कि इसका महत्व उस समायोजन के स्तर पर भी होना चाहिए जो एक व्यावहारिक कार्यकर्ता सिद्धांतों की कुछ उपलब्धियों के लिए करता है।

मुझे आपसे क्या बात करनी है?

कई लोग मुझे सड़क पर रहने वाले बच्चों के साथ काम करने में विशेषज्ञ मानते हैं। यह सच नहीं है। मैंने कुल मिलाकर बत्तीस साल काम किया, उनमें से सोलह साल स्कूल में और सोलह साल सड़क पर रहने वाले बच्चों के साथ। सच है, मैंने अपना सारा जीवन विशेष परिस्थितियों में स्कूल में काम किया - जनता के निरंतर प्रभाव में एक स्कूल में...

उसी तरह, सड़क पर रहने वाले बच्चों के साथ मेरा काम किसी भी तरह से सड़क पर रहने वाले बच्चों के साथ विशेष काम नहीं था। सबसे पहले, एक कामकाजी परिकल्पना के रूप में, सड़क पर रहने वाले बच्चों के साथ अपने काम के पहले दिनों से, मैंने स्थापित किया कि सड़क पर रहने वाले बच्चों के संबंध में किसी विशेष तरीके का उपयोग करने की कोई आवश्यकता नहीं है; दूसरे, मैं बहुत ही कम समय में सड़क पर रहने वाले बच्चों को सामान्य स्थिति में लाने में कामयाब रहा और सामान्य बच्चों की तरह उनके साथ काम करना जारी रखा।

समस्याग्रस्त बच्चों के साथ मेरे काम की आखिरी अवधि में, मेरे पास पहले से ही एक सामान्य टीम थी, जो दस साल की योजना से लैस थी और उन सामान्य लक्ष्यों के लिए प्रयास कर रही थी जिनके लिए हमारा नियमित स्कूल प्रयास करता है। वहां के बच्चे, जो पहले बेघर थे, मूलतः सामान्य बच्चों से भिन्न नहीं थे। और यदि वे भिन्न थे, तो, शायद, में बेहतर पक्षचूँकि सामूहिक कार्य में जीवन परिवार की तुलना में बहुत अधिक अतिरिक्त शैक्षिक प्रभाव प्रदान करता है। इसलिए, मेरे व्यावहारिक निष्कर्ष न केवल कठिन सड़क पर रहने वाले बच्चों पर, बल्कि किसी पर भी लागू किए जा सकते हैं बच्चों की टीमऔर, इसलिए, शैक्षिक मोर्चे पर प्रत्येक कार्यकर्ता के लिए। यह पहला बिंदु है जिस पर मैं आपसे विचार करने के लिए कहता हूं।

अब मेरे व्यावहारिक शैक्षणिक तर्क की प्रकृति के बारे में कुछ शब्द। मैं कुछ दृढ़ विश्वासों पर पहुंचा, मैं दर्द रहित या शीघ्रता से नहीं आया, बल्कि दर्दनाक संदेहों और त्रुटियों के कई चरणों से गुजरने के बाद, मैं कुछ निष्कर्षों पर पहुंचा जो आप में से कुछ को अजीब लगेंगे, लेकिन जिनके संबंध में मेरे पास पर्याप्त सबूत हैं , बिना किसी हिचकिचाहट के उन्हें रिपोर्ट करें। इनमें से कुछ निष्कर्ष सैद्धांतिक प्रकृति के हैं। अपना अनुभव शुरू करने से पहले मैं उन्हें संक्षेप में सूचीबद्ध करूंगा।

सबसे पहले, शिक्षा विज्ञान की प्रकृति का प्रश्न दिलचस्प है। हम शैक्षणिक विचारकों और हमारे शैक्षणिक कार्यों के व्यक्तिगत आयोजकों के बीच यह दृढ़ विश्वास है कि शैक्षणिक कार्य के लिए किसी विशेष, अलग पद्धति की आवश्यकता नहीं है, कि शिक्षण पद्धति, शैक्षिक विषय की पद्धति में संपूर्ण शैक्षिक विचार शामिल होना चाहिए।

मैं इससे सहमत नहीं हूं. मेरा मानना है कि शैक्षिक क्षेत्र - शुद्ध शिक्षा का क्षेत्र - कुछ मामलों में एक अलग क्षेत्र है, जो शिक्षण विधियों से अलग है।

व्यक्तिगत रूप से, और व्यवहार में, मेरे पास एक शैक्षिक लक्ष्य मुख्य था: चूँकि मुझे तथाकथित अपराधियों की पुन: शिक्षा का काम सौंपा गया था, सबसे पहले, मुझे शिक्षित करने का कार्य दिया गया था। किसी ने मुझे शिक्षित करने का कार्य भी निर्धारित नहीं किया। मुझे लड़के और लड़कियाँ दी गईं - अपराधी, अपराधी, अत्यधिक उज्ज्वल और खतरनाक चरित्र गुणों वाले लड़के और लड़कियाँ, और सबसे पहले लक्ष्य इस चरित्र का रीमेक बनाना था।

पहले तो ऐसा लगा कि मुख्य बात किसी प्रकार का अलग शैक्षिक कार्य था, विशेषकर श्रम शिक्षा। मैं इस चरम स्थिति में ज्यादा देर तक खड़ा नहीं रहा, लेकिन मेरे अन्य सहकर्मी काफी देर तक खड़े रहे। कभी-कभी यह पंक्ति प्रबल हो जाती थी। यह एक पूरी तरह से स्वीकार्य कथन की मदद से किया गया था: जो कोई भी चाहता है वह स्कूल में पढ़ सकता है, जो नहीं चाहता वह नहीं पढ़ सकता है। व्यवहार में, इसका अंत किसी के भी गंभीरता से कुछ न करने के साथ हुआ। जैसे ही किसी व्यक्ति को कक्षा में किसी प्रकार की असफलता का सामना करना पड़ा, वह अपने अधिकार का प्रयोग कर सकता था - पढ़ाई न करने की इच्छा रखने का।

मुझे जल्द ही यह विश्वास हो गया कि स्कूल एक शक्तिशाली शैक्षिक उपकरण है। हाल के वर्षों में, व्यक्तिगत कार्यकर्ताओं द्वारा स्कूल को एक शैक्षिक साधन के रूप में स्थापित करने के इस सिद्धांत के लिए मुझे सताया गया है। हाल के वर्षों में, मैंने पूरे दस साल के स्कूल पर भरोसा किया है और दृढ़ता से आश्वस्त हूं कि वास्तविक पुन: शिक्षा, पूर्ण पुन: शिक्षा, पुनरावृत्ति के खिलाफ गारंटी, केवल पूर्ण के साथ ही संभव है हाई स्कूल- फिर भी, अब भी मैं आश्वस्त हूं कि शैक्षिक कार्य की पद्धति का अपना तर्क है, जो शैक्षिक कार्य के तर्क से अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। दोनों - पालन-पोषण के तरीके और शिक्षा के तरीके, मेरी राय में, दो विभागों का गठन करते हैं, शैक्षणिक विज्ञान के कमोबेश स्वतंत्र विभाग। बेशक, इन विभागों को व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाना चाहिए। बेशक, कक्षा में कोई भी काम हमेशा शैक्षिक कार्य होता है, लेकिन मैं शैक्षिक कार्य को शिक्षा तक सीमित करना असंभव मानता हूं।

अब शैक्षिक विधियों के आधार के रूप में क्या लिया जा सकता है इसके बारे में कुछ शब्द।

सबसे पहले, मुझे विश्वास है कि शैक्षिक कार्य की पद्धति पड़ोसी विज्ञानों के प्रस्तावों से नहीं ली जा सकती, चाहे मनोविज्ञान और जीव विज्ञान जैसे विज्ञान कितने भी विकसित क्यों न हों। मुझे विश्वास है कि हमें इन विज्ञानों के आंकड़ों से किसी शैक्षिक उपाय के बारे में सीधे निष्कर्ष निकालने का अधिकार नहीं है। शैक्षिक कार्यों में इन विज्ञानों का बहुत महत्व होना चाहिए, लेकिन निष्कर्ष के लिए किसी शर्त के रूप में नहीं, बल्कि हमारी व्यावहारिक उपलब्धियों के परीक्षण के लिए नियंत्रण प्रावधानों के रूप में।

इसके अलावा, मेरा मानना है कि एक शैक्षिक उपाय केवल अनुभव से प्राप्त किया जा सकता है (और मनोविज्ञान, जीव विज्ञान और अन्य जैसे विज्ञान के प्रावधानों द्वारा परीक्षण और अनुमोदित किया जा सकता है)।

मेरा यह कथन निम्नलिखित से आता है: शिक्षाशास्त्र, विशेष रूप से शिक्षा का सिद्धांत, सबसे पहले, एक विज्ञान है जो व्यावहारिक रूप से समीचीन है। मैं इस बात पर पूरी तरह आश्वस्त हूं कि शैक्षणिक साधन न तो मनोविज्ञान से, न ही जीव विज्ञान से निगमनात्मक तरीकों से, केवल न्यायशास्त्रीय तरीकों से, औपचारिक तर्क द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता है। मैं पहले ही कह चुका हूं कि शैक्षणिक साधन प्रारंभ में हमारे सामाजिक जीवन से प्राप्त होने चाहिए।

उद्देश्य के क्षेत्र में, समीचीनता के क्षेत्र में, मुझे विश्वास है कि शैक्षणिक सिद्धांत ने सबसे पहले गलती की है। हमारी सारी गलतियाँ, सारे विचलन शैक्षणिक कार्यसमीचीनता के तर्क के क्षेत्र में सदैव घटित होता है। हम परंपरागत रूप से इन्हें त्रुटियाँ कहेंगे। मैं शैक्षिक सिद्धांत में इन त्रुटियों के तीन प्रकार देखता हूं: ये निगमनात्मक कथन के प्रकार, नैतिक अंधभक्ति के प्रकार और एकान्त साधन के प्रकार हैं।

अपने अभ्यास में, मुझे ऐसी त्रुटियों से जूझते हुए बहुत कष्ट सहना पड़ा। कुछ उपाय किये जाते हैं और कहा जाता है कि इसका परिणाम इस प्रकार होगा; उदाहरण के लिए, परिसर का इतिहास लें। अनुशंसित उपाय एक व्यापक शिक्षण पद्धति है; इसका मतलब यह है कि अनुमान और तार्किक रूप से यह दावा किया जाता है कि शिक्षण की इस पद्धति से अच्छे परिणाम मिलते हैं।

यह परिणाम, कि जटिल विधि से अच्छे परिणाम मिलते हैं, अनुभव द्वारा परीक्षण से पहले स्थापित किया गया था; परन्तु यह निश्चित था कि परिणाम अवश्य अच्छा होगा; मानस के किसी कोने में, कहीं न कहीं एक अच्छा परिणाम छिपा होगा।

सामाजिक शिक्षक ने वंचित परिवारों के बच्चों के साथ काम करने का कुछ अनुभव अर्जित किया है।

बातचीत का कार्यक्रम:

कार्यक्रम के आदर्श वाक्य: 1. "जब तक हम बेहतर बनना चाहते हैं तब तक हम इंसान हैं"; 2. यह मत भूलो कि हर व्यक्ति जीवन में आनंद की तलाश में है। और इस खुशी को लौटाना, बच्चे की आत्मा में आशावाद जगाना स्कूल में एक सामाजिक शिक्षक का काम है।

बातचीत एक: "खुश वह है जो परिवार में खुश है" (ग्रेड 5-7 के लिए)

क्या आप अपने परिवार में खुश हैं? आपको क्या पसंद है और क्या नापसंद है?

बातचीत विशिष्ट तथ्यों (छात्र का अंतिम नाम बताए बिना) पर आधारित है, परिवार के बारे में परीक्षणों और प्रश्नावली के बाद, जहां ऐसे प्रश्न हैं: आपके परिवार का मुखिया कौन है? परंपराएँ क्या हैं? आप अपनी फुर्सत का समय कैसे बिताते हो? आपको क्या पसंद है? आप किस प्रकार के परिवार का सपना देखते हैं? आप अपना (स्वयं) किस प्रकार का परिवार बनाना चाहते हैं? बचपन से ही खुद को कैसे तैयार करें? पारिवारिक जीवन? और आदि।

परीक्षणों और प्रश्नावली के अंतिम निष्कर्षों पर चर्चा करने के बाद, हम विभिन्न स्थितियाँ बनाते हैं और उन्हें निभाते हैं (उदाहरण के लिए: 1. इस समय)। पारिवारिक कलहमेहमान आपके पास आए हैं. आपके कार्य। 2. मेरे पति काम से लौटे, अपार्टमेंट में सफाई नहीं हुई, दोपहर का भोजन नहीं हुआ। मेरी पत्नी को काम पर देर हो गई थी. झगड़ा हो गया. बाहर निकलने का रास्ता कैसे खोजें? और आदि।

ये नकली वार्तालाप हाई स्कूल के छात्रों के लिए रुचिकर हैं। ऐसी कक्षाएं एक युवा परिवार क्लब के रूप में आयोजित की जाती हैं, जहां मुख्य विचार पर जोर दिया जाता है कि परिवार आनंद नहीं है, बल्कि बहुत सारा काम है। परिवार प्रेम की पहली पाठशाला है। एक व्यक्ति यह नहीं चुनता कि कब जन्म लेना है, किस परिवार में रहना है, लेकिन वह भविष्य में खुशी का परिवार बना सकता है। यह उसकी पसंद है.

वार्तालाप दो: "क्या आप स्कूल में सहज हैं" (कक्षा 5-7 के लिए)

क्या आप कह सकते हैं: स्कूल आपका घर है? मुख्य लक्ष्य: यह पता लगाना कि कौन सी चीज़ छात्र को सहज महसूस करने से रोकती है बढ़िया टीम, अर्थात। क्या उसने अनुकूलित कर लिया है?

बातचीत संवाद के रूप में होती है:

1. मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है? स्कूल के रास्ते से, स्कूल के प्रांगण में दोस्तों और साथियों से।

2. स्कूल आपके जीवन में कौन सी नई चीज़ें लेकर आया है?

3. आप इस आदर्श वाक्य को कैसे समझते हैं: एक सबके लिए, और सब एक के लिए?

4. आप किस सहपाठी को अपना मित्र (प्रेमिका) कह सकते हैं और क्यों?

5. दोस्त और कॉमरेड में क्या अंतर है? हमने साझेदारी के बारे में टी. बुलबा का भाषण पढ़ा। आइए इस पाठ का विश्लेषण करें।

बच्चों को कक्षा में किन नियमों का पालन करना चाहिए? विचार-मंथन किया जाता है। बच्चे निम्नलिखित नियम और इच्छाएँ प्रस्तावित करते हैं:

1. लड़कों को लड़कियों का सम्मान करना चाहिए.

2. उनके कक्षा नेताओं या कक्षा नेता द्वारा उन्हें दिए गए निर्देशों का पालन करें।

3. उपनाम मत दीजिए.

4. असभ्य मत बनो, लोगों को नाम से मत पुकारो।

5. मित्रतापूर्ण व्यवहार करें, आदि।

निष्कर्ष और अपील: आइए परस्पर विनम्र, सुसंस्कृत और चौकस रहें। कॉल स्वीकार कर ली गई है और नियम कक्षा के कोने में दिखाई देंगे।

वार्तालाप तीन: "यह सब बचपन से शुरू होता है।" (ग्रेड 5-7 के लिए)

इस बातचीत का उद्देश्य छात्रों में कल से बेहतर कल होने की इच्छा जगाना, उनके व्यवहार के बारे में, उनकी दिनचर्या के बारे में सोचना, सीखने के प्रति एक जिम्मेदार दृष्टिकोण के बारे में सोचना है, क्योंकि जीवन में कोई छोटी बात नहीं है:

सोच कर दुख होता है

वह यौवन हमें व्यर्थ ही दिया गया,

कि उन्होंने उसे हर समय धोखा दिया,

कि उसने हमें धोखा दिया...

(ए.एस. पुश्किन)

हम कवि के विचार पर चर्चा करते हैं: बचपन किसी व्यक्ति के जीवन का सबसे अद्भुत समय होता है, लेकिन यह जल्दी ही बीत जाता है। किसी व्यक्ति के मूल गुण बचपन से ही निर्धारित हो जाते हैं। यदि आप अपना सारा होमवर्क खुद ही करने के आदी हैं, कभी देर नहीं करते, कभी झूठ नहीं बोलते, कभी असभ्य नहीं होते, तो आप हमेशा समझते हैं कि आप इंसान के रूप में पैदा हुए हैं।

एक सर्वेक्षण पहले से किया जाता है:

क) आप एक वास्तविक व्यक्ति की कल्पना कैसे करते हैं, आप किन गुणों को पहले स्थान पर रखते हैं?

ख) क्या आप आचरण के नियम जानते हैं? उन्हें करने की आवश्यकता क्यों है?

ग) क्या आपके जीवन में वस्तुओं या स्कूल की संपत्ति के खिलाफ बर्बरता का कोई मामला सामने आया है?

घ) ईमानदारी से स्वीकार करें, क्या आपने अपने जीवन में कभी जानवरों और पौधों के प्रति बर्बर रवैया अपनाया है?

ई) यदि आप न्याय मंत्री होते, तो आप शहरी संपत्ति के प्रति बर्बर रवैये से कैसे लड़ते?

सबसे दिलचस्प उत्तरों को पढ़ा जाता है और उन पर चर्चा की जाती है। छात्र, एक नियम के रूप में, समाज में इन नकारात्मक घटनाओं पर सक्रिय रूप से चर्चा करते हैं। वे अप्रत्याशित निष्कर्ष निकालते हैं: आपको कुशलतापूर्वक और रुचि के साथ अपने ख़ाली समय को व्यवस्थित करने और खेल खेलने की ज़रूरत है।

किशोरों के बीच अक्सर बच्चे सड़क पर अपराध की ओर क्यों आ जाते हैं? यह एक झुंड जैसा एहसास है - जहां हर कोई जाता है, मैं भी जाता हूं। बचपन की अनुभवहीनता. मीडिया भारी नुकसान पहुंचाता है: केवल अपराध प्रकाशित होता है। मीडिया युवा पीढ़ी को कहाँ ले जा रहा है? उग्रवादी क्या सिखाते हैं? हिंसा। टेलीविजन पर हिंसा और किसी भी तरह से अमीर बनने की इच्छा को बढ़ावा दिया जाता है, लेकिन हमारे पास चार सेनाएं हैं: "विवेक, सम्मान, कर्तव्य और गरिमा।" इस पर ध्यान देने की जरूरत है.

वार्तालाप चार: "सहिष्णुता पर" (ग्रेड 5-7 के लिए)

"मैं, तुम, वह, वह - एक साथ पूरा देश!" "हम सभी बहनें और भाई हैं।" "अगर हम एकजुट हैं, तो हम अजेय हैं"...

लक्ष्य: एक-दूसरे के प्रति सम्मान, सहिष्णुता, अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों को समाज में समान मानने की इच्छा, समान अधिकार और जिम्मेदारियाँ पैदा करना।

वार्तालाप पाँच: "पूर्णता की कोई सीमा नहीं है" (10-11 ग्रेड के लिए)

"यदि पृथ्वी अपने निवासियों के कार्यों के बारे में जानती,

यह सही है, मुझे आश्चर्य होगा: हमने अपना दिमाग किस पर खर्च किया?”

लक्ष्य: छात्रों को इस तथ्य के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करना कि एक व्यक्ति का जन्म दुनिया को समझने, बनाने, भाग्य की विभिन्न कठिनाइयों और परीक्षणों को दूर करने में सक्षम होने के लिए हुआ है, कोई नष्ट नहीं कर सकता, दूसरे को दबा नहीं सकता, किसी की गरिमा को अपमानित नहीं कर सकता, किसी को प्राथमिकता नहीं दे सकता भौतिक सुख और आवश्यकताएँ, क्योंकि एक व्यक्ति का जन्म स्वयं को और अपने परिवार को कम से कम पूर्णता तक आगे बढ़ाने के लिए हुआ है।

प्रयास करो, लोगों, केवल ऊंचाइयों के लिए।

सुंदरता क्या है? यह रहेगा और ख़त्म हो जाएगा,

और सुंदरता की लालसा आपको निराश नहीं करेगी!

वार्तालाप छह: "कौन कौन है?" (10-11 ग्रेड के लिए)

कक्षा का समय "कौन कौन है?" लड़कियों और लड़कों के लिए अलग-अलग आयोजित किया जाता है।

लक्ष्य। परिपक्वता की अवधि के दौरान, लड़के और लड़कियाँ एक साथी खोजने का प्रयास करते हैं। उन्हें गलती न करने में मदद करें, न केवल भावनाओं से निर्देशित हों, बल्कि सही विकल्प को भी सुनें।

थीसिस: एक परिवार प्यार से बढ़ता है, प्यार से रहता है, बच्चे प्यार से पैदा होते हैं। परिवार बनाते समय, युवा वह रास्ता चुनते हैं जिस पर वे साथ मिलकर चलना चाहते हैं। क्या इस कठिन रास्ते पर चलने वाला व्यक्ति इससे उबर पाएगा? (प्रत्येक 1000 विवाहों के लिए हमारे पास 800 तलाक होते हैं) क्यों?

नवयुवकों की प्रश्नावलियों से संकेत मिलता है कि वे ऐसी पत्नी देखना चाहते हैं जो चतुर, कर्तव्यनिष्ठ, ईमानदार, प्रेमपूर्ण, वफादार और समर्पित हो, ईमानदार हो, अपनी गरिमा की भावना बनाए रखने में सक्षम हो, सहजता से अपने चरित्र में सुधार कर सके, और हंसमुख और मेहमाननवाज़ हो।

एक लड़की भावी माँ होती है, और माँ एक कठिन मिशन है: आपके पास आत्म-बलिदान, अविश्वसनीय धैर्य और सहनशीलता की क्षमता होनी चाहिए, क्योंकि किसी विशिष्ट व्यक्ति से प्यार करना असहनीय रूप से कठिन हो सकता है। उसकी अपनी आदतें हैं और वह हमेशा झगड़ों या बहस में नहीं पड़ता। एक लड़की-पत्नी को अपने पति-लड़के से सौ गुना अधिक बुद्धिमान होना चाहिए। मानवता मौजूद है क्योंकि मातृ प्रेम है।

एक लड़की चाहती है कि उसका पति कैसा दिखे? उसे अच्छा पैसा कमाना चाहिए, अपनी पत्नी से निष्ठापूर्वक और ईमानदारी से प्यार करना चाहिए, बच्चों से प्यार करना चाहिए, अपनी पत्नी को समझना चाहिए, उसकी राय को ध्यान में रखना चाहिए, उसे समझने में सक्षम होना चाहिए, एक अच्छा इंसान बनना चाहिए, अपनी पत्नी की मदद करनी चाहिए, शांत और संयमित चरित्र रखना चाहिए।

क्या कोई युवक हमेशा किसी लड़की के आहत होने पर उसकी मदद के लिए आगे आता है, क्या वह वीरतापूर्ण गुण दिखाता है, क्या वह मजबूत बनने और "एक पुरुष होने" की अवधारणा को सही ठहराने के लिए खेलों में जाता है। "एक आदमी होने का मतलब है परिवार की देखभाल में समान हिस्सा लेना, श्रम में हिस्सा लेना, अपने आस-पास जो कुछ भी है उसे संरक्षित करने में सक्षम होना, परिवार में केवल अच्छाइयों को बढ़ाना, अपने परिवार के लिए जीना, इसे भगवान की तरह संरक्षित करना - खुश रहने के लिए वह है जो परिवार में खुश है।

हमारी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सेवा एक छात्र के व्यक्तिगत गुणों के समाजीकरण में मदद करने के तरीकों और साधनों की रचनात्मक खोज में है, यह समझते हुए कि हम में से प्रत्येक व्यक्ति के सामाजिक विकास की डिग्री का "उत्पाद" है। हमें स्कूल में पंजीकृत छात्रों को जीवन में अपना स्थान खोजने में मदद करने की जरूरत है, उन्हें एक टीम, समाज में रहने और खुश रहने की क्षमता सिखानी चाहिए।

कठिन बच्चे विशेष होते हैं या नहीं?... कठिन बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य के तरीके

इस पुस्तक के पन्नों पर मैं तथाकथित "मुश्किल" बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य के बारे में बात करूंगा। बस यह ध्यान रखें कि मैं व्यावहारिक मोर्चे पर एक कार्यकर्ता हूं, और इसलिए, निश्चित रूप से, मेरे शब्दों में कुछ हद तक व्यावहारिक पूर्वाग्रह होगा... लेकिन मेरा मानना है कि व्यावहारिक कार्यकर्ता प्रावधानों में अद्भुत समायोजन करते हैं विज्ञान. यह ज्ञात है कि श्रम उत्पादकता केवल कार्यशील ऊर्जा की खपत में वृद्धि से नहीं बढ़ती है, बल्कि काम के प्रति एक नए दृष्टिकोण, नए तर्क और श्रम तत्वों की एक नई व्यवस्था की मदद से बढ़ती है। नतीजतन, आविष्कारों, खोजों और खोजों की पद्धति का उपयोग करके श्रम उत्पादकता बढ़ जाती है।

मुझे आपसे क्या बात करनी है?

समस्याग्रस्त बच्चों के साथ मेरे काम की आखिरी अवधि में, मेरे पास पहले से ही एक सामान्य टीम थी, जो दस साल की योजना से लैस थी और उन सामान्य लक्ष्यों के लिए प्रयास कर रही थी जिनके लिए हमारा नियमित स्कूल प्रयास करता है। वहां के बच्चे, जो पहले बेघर थे, मूलतः सामान्य बच्चों से भिन्न नहीं थे। और यदि वे भिन्न थे, तो, शायद, बेहतरी के लिए, क्योंकि कार्य समूह में जीवन ने परिवार की तुलना में भी, बहुत अधिक अतिरिक्त शैक्षिक प्रभाव प्रदान किए। इसलिए, मेरे व्यावहारिक निष्कर्ष न केवल कठिन सड़क पर रहने वाले बच्चों पर, बल्कि किसी भी बच्चों की टीम पर, और परिणामस्वरूप, शैक्षिक मोर्चे पर किसी भी कार्यकर्ता पर लागू किए जा सकते हैं। यह पहला बिंदु है जिस पर मैं आपसे विचार करने के लिए कहता हूं।

मुझे जल्द ही यह विश्वास हो गया कि स्कूल एक शक्तिशाली शैक्षिक उपकरण है। हाल के वर्षों में, व्यक्तिगत कार्यकर्ताओं द्वारा स्कूल को एक शैक्षिक साधन के रूप में स्थापित करने के इस सिद्धांत के लिए मुझे सताया गया है। हाल के वर्षों में, मैंने पूरे दस साल के स्कूल पर भरोसा किया है और मुझे दृढ़ता से विश्वास है कि वास्तविक पुन: शिक्षा, पूर्ण पुन: शिक्षा, पुनरावृत्ति के खिलाफ गारंटी, केवल एक पूर्ण माध्यमिक विद्यालय में ही संभव है - फिर भी, अब भी मैं आश्वस्त हूं कि शैक्षिक कार्य की पद्धति का अपना तर्क होता है, जो शैक्षिक कार्य के तर्क से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होता है। दोनों - पालन-पोषण के तरीके और शिक्षा के तरीके, मेरी राय में, दो विभागों का गठन करते हैं, शैक्षणिक विज्ञान के कमोबेश स्वतंत्र विभाग। बेशक, इन विभागों को व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाना चाहिए। बेशक, कक्षा में कोई भी काम हमेशा शैक्षिक कार्य होता है, लेकिन मैं शैक्षिक कार्य को शिक्षा तक सीमित करना असंभव मानता हूं।

उद्देश्य के क्षेत्र में, समीचीनता के क्षेत्र में, मुझे विश्वास है कि शैक्षणिक सिद्धांत ने सबसे पहले गलती की है। हमारे शैक्षणिक कार्य में सभी गलतियाँ, सभी विचलन हमेशा समीचीनता के तर्क के क्षेत्र में होते हैं। हम परंपरागत रूप से इन्हें त्रुटियाँ कहेंगे। मैं शैक्षिक सिद्धांत में इन त्रुटियों के तीन प्रकार देखता हूं: ये निगमनात्मक कथन के प्रकार, नैतिक अंधभक्ति के प्रकार और एकान्त साधन के प्रकार हैं।

जब विनम्र चिकित्सकों ने मांग की: हमें यह अच्छा परिणाम दिखाएं, तो उन्होंने हम पर आपत्ति जताई: हम मानव आत्मा को कैसे खोल सकते हैं, एक अच्छा परिणाम होना चाहिए, यह एक जटिल सद्भाव है, भागों का कनेक्शन है। पाठ के अलग-अलग हिस्सों के बीच संबंध - यह आवश्यक रूप से मानव मानस में सकारात्मक परिणाम होना चाहिए। इसका मतलब यह है कि यहां अनुभव द्वारा सत्यापन की तार्किक रूप से अनुमति नहीं थी। और निम्नलिखित चक्र निकला: साधन अच्छा है - एक अच्छा परिणाम होना चाहिए, और यदि परिणाम अच्छा है, तो अच्छा उपाय.

ऐसी कई त्रुटियाँ थीं, जो प्रयोगात्मक तर्क के बजाय निगमनात्मक तर्क की प्रबलता से उत्पन्न हुई थीं।

कई गलतियाँ और तथाकथित नैतिक अंधभक्ति थीं। उदाहरण के लिए, यहाँ श्रम शिक्षा है।

और मैंने भी ये गलती की. "श्रम" शब्द में ही हमारे लिए इतना सुखद, इतना पवित्र और न्यायसंगत है कि श्रम शिक्षा हमें पूरी तरह सटीक, निश्चित और सही लगती है। और फिर यह पता चला कि "श्रम" शब्द में कोई भी सही, पूर्ण तर्क नहीं है। श्रम को पहले साधारण श्रम के रूप में समझा गया, स्व-सेवा श्रम के रूप में, फिर श्रम को एक लक्ष्यहीन, अनुत्पादक श्रम प्रक्रिया के रूप में समझा गया - मांसपेशियों की ऊर्जा को बर्बाद करने का एक अभ्यास। और "काम" शब्द ने तर्क को इतना प्रकाशित किया कि वह अचूक लगने लगा, हालाँकि हर कदम पर यह पता चला कि कोई वास्तविक अचूकता नहीं थी। लेकिन वे इस शब्द की नैतिक शक्ति में इतना विश्वास करते थे कि तर्क पवित्र लगने लगा। इस बीच, मेरे अनुभव से पता चला है कि इस शब्द के नैतिक अर्थ से कोई भी साधन प्राप्त करना असंभव है, शिक्षा पर लागू होने वाले कार्य को विभिन्न तरीकों से व्यवस्थित किया जा सकता है और प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में एक अलग परिणाम मिल सकता है। किसी भी मामले में, शिक्षा के साथ काम करने से शैक्षिक लाभ नहीं मिलता है, यह एक तटस्थ प्रक्रिया बन जाती है। आप किसी व्यक्ति को जितना चाहें उतना काम करने के लिए मजबूर कर सकते हैं, लेकिन अगर साथ ही आप उसे नैतिक रूप से शिक्षित नहीं करते हैं, अगर वह सार्वजनिक जीवन में भाग नहीं लेता है, तो यह काम बस एक तटस्थ प्रक्रिया होगी जो सकारात्मक नहीं देती है परिणाम।

एक शैक्षिक साधन के रूप में श्रम केवल एक सामान्य प्रणाली के भाग के रूप में ही संभव है।

अंत में, एक और गलती एकान्त सुविधा का प्रकार है। अक्सर वे कहते हैं कि अमुक उपाय से अमुक परिणाम अवश्य मिलेगा। एक उपाय. आइए हम पहली नज़र में सबसे निस्संदेह बयान को लें जो अक्सर शैक्षणिक प्रेस के पन्नों पर व्यक्त किया गया है - सज़ा का सवाल। सज़ा एक गुलाम को शिक्षित करती है - यह एक सटीक सिद्धांत है जिस पर कोई संदेह नहीं किया गया है। निःसंदेह, इस कथन में तीनों त्रुटियाँ शामिल थीं। यहां निगमनात्मक भविष्यवाणी की त्रुटि और नैतिक अंधभक्ति की त्रुटि थी। सज़ा में तर्क की शुरुआत इस शब्द के रंग से ही हुई. और अंत में, एक अकेले उपाय की गलती थी - सज़ा एक गुलाम को शिक्षित करती है। इस बीच, मुझे विश्वास है कि किसी भी साधन को सिस्टम से अलग नहीं माना जा सकता है। कोई भी साधन, चाहे हम कुछ भी लें, उसे अच्छा या बुरा नहीं माना जा सकता है यदि हम उसे अन्य साधनों से, पूरी व्यवस्था से, प्रभावों के पूरे परिसर से अलग करके विचार करें। सज़ा एक गुलाम को शिक्षित कर सकती है, और कभी-कभी यह बहुत अधिक शिक्षित कर सकती है अच्छा आदमी, एक बहुत ही स्वतंत्र और गौरवान्वित व्यक्ति। कल्पना कीजिए कि मेरे अभ्यास में, जब कार्य मानवीय गरिमा और गौरव को विकसित करना था, तो मैंने इसे दंड के माध्यम से हासिल किया।

फिर मैं आपको बताऊंगा कि किन मामलों में सज़ा से मानवीय गरिमा का विकास होता है। बेशक, ऐसा परिणाम केवल एक निश्चित वातावरण में ही हो सकता है, यानी अन्य साधनों के एक निश्चित वातावरण में और विकास के एक निश्चित चरण में। कोई भी शैक्षणिक साधन, यहां तक कि आम तौर पर स्वीकृत साधन, जैसे सुझाव, स्पष्टीकरण, बातचीत और सामाजिक प्रभाव, को हमेशा बिल्कुल उपयोगी नहीं माना जा सकता है। कुछ मामलों में सबसे अच्छा उपाय अनिवार्य रूप से सबसे खराब होगा। सामूहिक प्रभाव जैसे साधन को भी अपनायें।

कभी-कभी यह अच्छा होगा, कभी-कभी यह बुरा होगा। व्यक्तिगत प्रभाव, एक शिक्षक और एक छात्र के बीच आमने-सामने की बातचीत को लें। कभी ये फायदेमंद होगा तो कभी नुकसानदायक. किसी भी उपाय को संपूर्ण साधन-प्रणाली से अलग करके उपयोगिता या हानि की दृष्टि से नहीं देखा जा सकता। अंत में, किसी भी साधन प्रणाली को स्थायी प्रणाली के रूप में अनुशंसित नहीं किया जा सकता है।

मैं व्यक्तिगत रूप से निम्नलिखित के प्रति आश्वस्त हूं: यदि हम एक साधारण स्कूल लेते हैं, इसे अच्छे शिक्षकों, आयोजकों, प्रशिक्षकों के हाथों में सौंपते हैं, और यह स्कूल बीस वर्षों तक जीवित रहता है, तो इन बीस वर्षों के दौरान अच्छे शैक्षणिक हाथों में इसे इस तरह जाना चाहिए अद्भुत तरीका यह है कि शुरुआत और अंत में शिक्षा प्रणाली एक दूसरे से बहुत अलग होनी चाहिए।

सामान्य तौर पर, शिक्षाशास्त्र सबसे अधिक द्वंद्वात्मक, गतिशील, सबसे जटिल और विविध विज्ञान है। यह कथन मेरी शैक्षणिक आस्था का प्रमुख प्रतीक है। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि मैंने पहले ही हर चीज का प्रयोगात्मक परीक्षण कर लिया है, बिल्कुल नहीं, और मेरे लिए अभी भी बहुत सारी अस्पष्टताएं और अशुद्धियां हैं, लेकिन मैं इसे एक कामकाजी परिकल्पना के रूप में बताता हूं, जिसे किसी भी मामले में परीक्षण करने की आवश्यकता है। मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, यह मेरे अनुभव से सिद्ध हो चुका है।

वैसे, मुझे विश्वास है कि मैंने जो कहा उसका तर्क हमारे अनुभव का खंडन नहीं करता है सर्वोत्तम विद्यालय, और हमारे कई बेहतरीन बच्चों और गैर-बच्चों के संघ।

ये सामान्य प्रारंभिक टिप्पणियाँ हैं जिन पर मैं ध्यान केंद्रित करना चाहता था।