ईसाई विवाह पति-पत्नी की आध्यात्मिक एकता के लिए एक अवसर है, जो अनंत काल तक जारी रहता है, क्योंकि "प्यार कभी खत्म नहीं होता, हालांकि भविष्यवाणी बंद हो जाएगी, और जीभ चुप हो जाएंगी, और ज्ञान समाप्त हो जाएगा।" आस्तिक विवाह क्यों करते हैं? शादियों के संस्कार के बारे में सबसे आम सवालों के जवाब पुजारी डायोनिसी स्वेचनिकोव के लेख में हैं।

क्या विवाह संस्कार संपन्न करने में कोई बाधाएं हैं?

निःसंदेह, बाधाएँ मौजूद हैं। प्रश्न, मैं तुरंत कहूंगा, काफी व्यापक है और साथ ही बहुत दिलचस्प भी है। सच है, यह आमतौर पर थोड़े अलग तरीके से पूछा जाता है: "किसे शादी में शामिल होने की अनुमति दी जा सकती है (नहीं दी जा सकती?") . इससे भी अधिक बार वे एक विशिष्ट स्थिति का वर्णन करते हैं और पूछते हैं कि क्या विवाह का अवसर है। हालाँकि, इससे सार नहीं बदलता है। इसलिए, मैं आपको हर चीज के बारे में क्रम से बताऊंगा। यहां मुझे चर्च के कानून को यथासंभव बारीकी से उद्धृत करना होगा ताकि पाठक को कोई विसंगति न हो।

चर्च विवाह कानून के अनुसार, विवाह में पूर्ण और सशर्त बाधाएँ हैं। विवाह में पूर्ण बाधाएँ वे मानी जाती हैं जो एक साथ इसे विघटित कर देती हैं। विवाह में सशर्त बाधाएँ वे बाधाएँ हैं जो पारिवारिक या आध्यात्मिक संबंधों के कारण कुछ व्यक्तियों के बीच विवाह पर रोक लगाती हैं। इसलिए, चर्च विवाह के समापन में निम्नलिखित को पूर्ण बाधा माना जाना चाहिए:

1. एक विवाहित व्यक्ति नये रिश्ते में प्रवेश नहीं कर सकता, क्योंकि ईसाई विवाह बिना शर्त एकविवाही है, अर्थात्। एक पत्नीक। यह नियम न केवल विवाहित विवाहों पर लागू होता है, बल्कि राज्य द्वारा पंजीकृत विवाहों पर भी लागू होता है। यहां नागरिक विवाह के संबंध में चर्च की स्थिति को उजागर करना उचित होगा। चर्च नागरिक विवाह का सम्मान करता है, अर्थात। रजिस्ट्री कार्यालय में बंदी को अवैध नहीं मानते। मैं रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों से उद्धरण दूंगा: "प्रार्थना और आशीर्वाद के साथ वैवाहिक संबंधों को पवित्र करके, चर्च ने फिर भी उन मामलों में नागरिक विवाह की वैधता को मान्यता दी जहां चर्च विवाह असंभव था, और इसके अधीन नहीं था पति-पत्नी को विहित दंड। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च वर्तमान में उसी प्रथा का पालन करता है...

28 दिसंबर 1998 को रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने खेद के साथ कहा कि "कुछ विश्वासपात्र अवैध घोषित करते हैं" सिविल शादीया वे उन पति-पत्नी के बीच विवाह के विघटन की मांग करते हैं जो कई वर्षों से एक साथ रह रहे हैं, लेकिन किसी न किसी परिस्थिति के कारण चर्च में शादी नहीं कर पाए हैं... कुछ पादरी और कबूलकर्ता व्यक्तियों को "अविवाहित" विवाह में रहने की अनुमति नहीं देते हैं साम्य प्राप्त करने के लिए, ऐसे विवाह को व्यभिचार के साथ पहचानना। धर्मसभा द्वारा अपनाई गई परिभाषा में कहा गया है: "चर्च विवाह की आवश्यकता पर जोर देते हुए, पादरियों को याद दिलाएं कि रूढ़िवादी चर्च नागरिक विवाह का सम्मान करता है।"

हालाँकि, नागरिक विवाह के प्रति चर्च के इस रवैये को केवल नागरिक पंजीकरण से संतुष्ट होकर, चर्च विवाह में प्रवेश न करने के लिए रूढ़िवादी जीवनसाथी के लिए आशीर्वाद के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। चर्च विवाह संस्कार में ईसाई पति-पत्नी के विवाह को पवित्र करने की आवश्यकता पर जोर देता है। केवल विवाह के संस्कार में ही विश्वास में पति-पत्नी की आध्यात्मिक एकता प्राप्त की जा सकती है, जो अनंत काल तक जारी रहती है। केवल विवाह के संस्कार में ही एक पुरुष और एक महिला का मिलन चर्च की छवि बन जाता है। केवल विवाह के संस्कार में ही पति-पत्नी को एक विशिष्ट कार्य को हल करने के लिए भगवान की कृपा की शिक्षा दी जाती है - एक ईसाई परिवार, शांति और प्रेम का द्वीप बनने के लिए, जहां प्रभु यीशु मसीह शासन करते हैं। इस संबंध में नागरिक विवाह त्रुटिपूर्ण है।

यह तथाकथित "नागरिक विवाह" पर चर्च की स्थिति को व्यक्त करने के लायक है, जिसे बिल्कुल भी विवाह नहीं कहा जा सकता है। चर्च के दृष्टिकोण से, एक "नागरिक विवाह" जो राज्य द्वारा पंजीकृत नहीं है, एक व्यभिचारी सहवास है। इसके अलावा, नागरिक कानूनों की दृष्टि से भी इस सहवास को विवाह नहीं कहा जाता है। ऐसे रिश्ते वैवाहिक नहीं हैं, ईसाई नहीं हैं, इसलिए चर्च उन्हें पवित्र नहीं कर सकता। विवाह का संस्कार "सिविल विवाह" में रहने वाले लोगों पर नहीं किया जा सकता है।

2. चर्च पादरी को शादी करने से मना करता है, यानी। जिन्होंने पवित्र आदेश लिया(ट्रुलो काउंसिल का छठा नियम)। विवाह केवल समन्वय से पहले ही संभव है, अर्थात। पुरोहिती के लिए अभिषेक से पहले. एक पुजारी की केवल एक पत्नी हो सकती है यदि वह विवाहित पुजारी है। खैर, एक साधु अपनी प्रतिज्ञाओं के कारण पत्नी नहीं रख सकता। इसलिए, इस नियम से पवित्र आदेशों से वंचित होने का खतरा है।

3. चाल्सीडॉन परिषद के 16वें सिद्धांत के अनुसार, ट्रुलो परिषद के 44वें सिद्धांत के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल की डबल काउंसिल के 5वें सिद्धांत के अनुसार, सेंट बेसिल द ग्रेट के 18वें और 19वें सिद्धांत के अनुसार, भिक्षुओं और भिक्षुणियों को प्रतिज्ञा लेने के बाद विवाह करने की मनाही है.

4. चर्च के कानून के अनुसार, तीसरी शादी के बाद विधवा होना नई शादी के लिए एक पूर्ण बाधा माना जाता है। अन्यथा, यह नियम इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: " चौथे चर्च विवाह में प्रवेश निषिद्ध है" चर्च उन वैवाहिक संबंधों को भी मंजूरी और आशीर्वाद नहीं दे सकता जो वर्तमान नागरिक कानून के अनुसार संपन्न होते हैं, लेकिन विहित नियमों का उल्लंघन करते हुए संपन्न होते हैं।

वे। विवाह का संस्कार उन लोगों पर नहीं किया जा सकता है जो अपने पहले चर्च विवाह में प्रवेश करना चाहते हैं, लेकिन पहले से ही अपने चौथे नागरिक विवाह में प्रवेश करना चाहते हैं। हालाँकि, यह नहीं समझा जाना चाहिए कि चर्च दूसरी शादी या त्रिविवाह को स्वीकृति की दृष्टि से देखता है। चर्च किसी एक या दूसरे को स्वीकार नहीं करता है, लेकिन उद्धारकर्ता के शब्दों के आधार पर, एक-दूसरे के प्रति आजीवन निष्ठा पर जोर देता है: "जिसे ईश्वर ने जोड़ा है, उसे कोई मनुष्य अलग न करे... जो कोई अन्य कारणों से अपनी पत्नी को तलाक देता है व्यभिचार से और विवाह करके दूसरा व्यभिचार करता है; और जो त्यागी हुई स्त्री से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है” (मत्ती 19:6, 9)।

चर्च दूसरी शादी को कामुकता के प्रति निंदनीय रियायत के रूप में देखता है, तथापि, वह इसकी अनुमति देता है, क्योंकि, प्रेरित पॉल के शब्दों के अनुसार, “एक पत्नी तब तक कानून से बंधी रहती है जब तक उसका पति जीवित रहता है; यदि उसका पति मर जाता है, तो वह जिससे चाहे विवाह करने के लिए स्वतंत्र है, केवल प्रभु में। परन्तु मेरी सलाह के अनुसार यदि वह ऐसी ही रहेगी तो अधिक प्रसन्न रहेगी; परन्तु मैं सोचता हूं, कि मुझ में भी परमेश्वर का आत्मा है” (1 कुरिं. 7:39-40)। और वह तीसरी शादी को सेंट बेसिल द ग्रेट के 50वें नियम के आधार पर, खुले व्यभिचार से बेहतर, एक स्वीकृत भोग के रूप में देखता है: “त्रिविवाह के खिलाफ कोई कानून नहीं है; इसलिए तीसरी शादी कानून द्वारा संपन्न नहीं होती है। हम ऐसे कार्यों को चर्च में अशुद्धता के रूप में देखते हैं, लेकिन हम उन्हें लम्पट व्यभिचार से बेहतर मानकर सार्वजनिक निंदा का विषय नहीं बनाते हैं।

5. विवाह में बाधा पिछले विवाह के विच्छेद का दोष है। व्यभिचार का दोषी व्यक्ति, जिसके कारण पहली शादी टूट गई थी, नई शादी नहीं कर सकता। यह स्थिति प्राचीन चर्च की इंजील नैतिक शिक्षा और अभ्यास से आती है। यह मानदंड चर्च विधान ("नोमोकैनन" 11, 1, 13, 5; "द हेल्समैन", अध्याय 48; "प्रोचिरॉन", अध्याय 49) में भी परिलक्षित होता है। आध्यात्मिक संघों के चार्टर के अनुच्छेद 253 में भी यही मानदंड दोहराया गया है। ). हालाँकि, न केवल व्यभिचार ही विवाह टूटने का कारण बन सकता है।

इस मामले में, "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के बुनियादी सिद्धांतों" के अनुसार, जिन व्यक्तियों की पहली शादी टूट गई और उनकी गलती के कारण भंग हो गई, उन्हें केवल पश्चाताप और लगाए गए प्रायश्चित की पूर्ति के अधीन दूसरी शादी में प्रवेश करने की अनुमति है। विहित नियमों के अनुसार.

6. विवाह में एक बाधा इसके लिए शारीरिक और आध्यात्मिक अक्षमता भी है।(मूर्खता, मानसिक बिमारी, किसी व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अपनी इच्छा व्यक्त करने के अवसर से वंचित करना)। हालाँकि, विवाह में साथ रहने में शारीरिक अक्षमता को बच्चे पैदा करने में असमर्थता के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जो विवाह में बाधा नहीं है और तलाक का कारण नहीं बन सकता है। मौजूदा चर्च नियमों में मूक-बधिरों की शादी पर कोई रोक नहीं है। चर्च के कानून भी उन व्यक्तियों की शादी पर रोक नहीं लगाते हैं यदि वे बीमार हैं और खुद शादी करना चाहते हैं। लेकिन ऐसे लोगों की शादी मंदिर में ही होनी चाहिए.

7. विवाह के लिए कुछ निश्चित आयु सीमाएँ हैं. 19 जुलाई, 1830 के पवित्र धर्मसभा के आदेश के अनुसार, यदि दूल्हे की आयु 18 वर्ष से कम और दुल्हन की 16 वर्ष से कम हो तो विवाह करना वर्जित था। फिलहाल, विवाह संस्कार करने के लिए कम आयु सीमा को शुरुआत माना जाना चाहिए। नागरिक बहुमत का, जब विवाह रजिस्ट्री कार्यालय में संपन्न किया जा सकता है। चर्च विवाह कानून विवाह की उच्चतम सीमा भी निर्धारित करता है। सेंट बेसिल द ग्रेट महिलाओं के लिए इस सीमा को इंगित करता है - 60 वर्ष, पुरुषों के लिए - 70 वर्ष (नियम 24 और 88)।

8. विवाह में बाधा वर या वधू के माता-पिता की ओर से सहमति की कमी है. इस प्रकार की बाधा पर केवल तभी विचार किया जाना चाहिए जब भावी जीवनसाथी के माता-पिता रूढ़िवादी ईसाई हों। रूढ़िवादी माता-पिता के बच्चे अपने माता-पिता की सहमति के बिना, जानबूझकर शादी नहीं कर सकते। यह विवाह के प्रति एक गंभीर और विवेकपूर्ण रवैया प्रदान करता है, माता-पिता के लिए, जिनके पास व्यापक जीवन अनुभव और भगवान से प्राप्त बच्चों के लिए जिम्मेदारी का उपहार है, उनकी भलाई की रक्षा करते हैं। विवाह केवल दंपत्ति की मनमानी, युवावस्था की उच्छृंखलता और अनुचित मोह के कारण नहीं होने चाहिए, जिसके कारण अक्सर मानवीय और नैतिक विकार उनके पारिवारिक और सामाजिक जीवन में प्रवेश कर जाते हैं।

हालाँकि, में आधुनिक समाजबहुत से लोग ईश्वर से बहुत दूर हैं और बचपन में बपतिस्मा लेने के बाद भी एक स्पष्ट नास्तिक जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में। इस संबंध में, कई मामलों में, इन लोगों के ईमानदारी से विश्वास करने वाले बच्चों के लिए चर्च में विवाह के अभिषेक के लिए अपने माता-पिता का आशीर्वाद प्राप्त करना पूरी तरह से असंभव है। इसके अलावा, माता-पिता न केवल अपने बच्चों की शादी करने की इच्छा का विरोध करते हैं, बल्कि हर संभव तरीके से अपने बच्चों को चर्च जाने से भी रोकते हैं। इससे कभी-कभी माता-पिता से शादी का राज़ खुल जाता है।

ऐसा लगता है कि ऐसे मामलों में, जब मेरे द्वारा बताए गए कारणों के लिए माता-पिता का आशीर्वाद प्राप्त करना असंभव है, तो माता-पिता की अनुमति के बिना चर्च विवाह में प्रवेश करने के लिए बिशप का आशीर्वाद मांगना उचित है। माता-पिता की नास्तिकता को चर्च में अपने विवाह को पवित्र करने के लिए विश्वास करने वाले बच्चों की ईमानदार इच्छा में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। बिशप को विवाह को आशीर्वाद देने का अधिकार केवल तभी नहीं है जब जोड़े के माता-पिता अविश्वासी हों और अपने बच्चों के चर्च विवाह का विरोध करते हों।

यदि माता-पिता अवैध कारणों से अपने बच्चों के विवाह के लिए सहमत नहीं हैं, तो पूछताछ और माता-पिता को समझाने के निरर्थक प्रयासों के बाद, बिशप को विवाह के संस्कार के उत्सव के लिए आशीर्वाद देने का अधिकार है। प्राचीन काल से, रूसी कानूनों ने बच्चों को विवाह के मामले में उनके माता-पिता की मनमानी से बचाया है। यारोस्लाव द वाइज़ के चार्टर के अनुसार, अपने बच्चों को शादी के लिए मजबूर करने या उन्हें शादी से जबरन रोकने के दोषी माता-पिता पर मुकदमा चलाया गया।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर माता-पिता का आशीर्वादयह दूल्हा और दुल्हन की ओर से विवाह के लिए स्वतंत्र सहमति के सम्मान में निहित है। और यहां तक ​​कि नागरिक कानून भी माता-पिता और अभिभावकों को उनकी देखभाल के लिए सौंपे गए बच्चों को उनकी इच्छा के विरुद्ध शादी के लिए मजबूर करने से रोकते हैं। इसलिए, "पैरिश प्रेस्बिटर्स की स्थिति की पुस्तक" (§123) कहती है कि एक पुजारी, आँसू या कुछ और देखकर जो अनैच्छिक विवाह का संकेत देता है, उसे विवाह रोकना चाहिए और स्थिति का पता लगाना चाहिए। कानून संहिता में एक प्रावधान है जिसके अनुसार किसी एक पक्ष के खिलाफ हिंसा का उपयोग करके संपन्न विवाह को अवैध माना जाना चाहिए और विघटन के अधीन होना चाहिए।

उपरोक्त सभी बातें उन लोगों पर लागू होती हैं जिनकी अभी-अभी शादी होने वाली है। हालाँकि, कभी-कभी ऐसे पति-पत्नी से विवाह करना आवश्यक होता है जो पहले से ही कुछ समय से, कभी-कभी दशकों से पंजीकृत विवाह में रह रहे हों। जाहिर है, इन लोगों को अब शादी के लिए आशीर्वाद मांगने की जरूरत नहीं है। क्योंकि यह बहुत समय पहले प्राप्त हुआ था, यहाँ तक कि एक नागरिक विवाह के समापन के दौरान भी।

यह सूची विवाह में आने वाली पूर्ण बाधाओं को सीमित करती है। अब सशर्त बाधाओं के बारे में बात करना समझ में आता है।

1. विवाह के लिए वर-वधू के बीच घनिष्ठ रक्त संबंध का न होना एक आवश्यक शर्त है।यह नियम सिर्फ वैध बच्चों पर ही नहीं, बल्कि नाजायज बच्चों पर भी लागू होता है। सजातीयता की निकटता को डिग्री द्वारा मापा जाता है, और डिग्री जन्मों की संख्या से स्थापित की जाती है: पिता और पुत्र के बीच, मां और बेटे के बीच - सजातीयता की एक डिग्री, दादा और पोते के बीच - दो डिग्री, चाचा और भतीजे के बीच - तीन। एक के बाद एक डिग्रियों की शृंखला, एक परिवार रेखा का निर्माण करती है। संबंधित रेखाएँ सीधी और पार्श्व हैं। एक सीधी रेखा तब आरोही मानी जाती है जब वह किसी व्यक्ति से उसके पूर्वजों तक जाती है, और जब वह पूर्वजों से वंशजों तक जाती है तो उसे अवरोही माना जाता है।

एक ही पूर्वज से उतरने वाली दो सीधी रेखाएँ संपार्श्विक रेखाओं से जुड़ी होती हैं (उदाहरण के लिए, भतीजा और चाचा; चचेरे भाई और दूसरे चचेरे भाई)। सजातीयता की डिग्री निर्धारित करने के लिए, दो व्यक्तियों को जोड़ने वाले जन्मों की संख्या स्थापित करना आवश्यक है: दूसरे चचेरे भाई 6वीं डिग्री में रिश्तेदारी से संबंधित होते हैं, दूसरे चचेरे भाई और भतीजी 7वीं डिग्री में रिश्तेदारी से संबंधित होते हैं। मूसा के कानून ने पार्श्व रक्त संबंध की तीसरी डिग्री तक विवाह पर रोक लगा दी (लैव. 18, 7-17, 20)। ईसाई चर्च में, एक सीधी रेखा में रक्त से संबंधित व्यक्तियों के बीच विवाह सख्ती से प्रतिबंधित थे। 19वाँ ​​अपोस्टोलिक कैनन कहता है: "जिसकी दो बहनें या एक भतीजी विवाहित है, वह पादरी नहीं बन सकता।"

इसका मतलब यह है कि प्राचीन चर्च में संपार्श्विक संबंध की तीसरी डिग्री वाले व्यक्तियों के बीच विवाह को अस्वीकार्य माना जाता था। ट्रुलो परिषद के पिताओं ने चचेरे भाइयों (दाएं 54) के बीच विवाह को समाप्त करने का निर्णय लिया। सम्राट लियो द इसाउरियन और कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस के "इक्लोग" में दूसरे चचेरे भाइयों के बीच विवाह पर भी प्रतिबंध है, अर्थात। संपार्श्विक संबंध की छठी डिग्री में होना। 1168 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद, जो कि पैट्रिआर्क ल्यूक क्राइसोवर्ज के अधीन आयोजित की गई थी, ने उन व्यक्तियों के बीच विवाह के बिना शर्त विघटन का आदेश दिया जो पार्श्व रक्त संबंध की 7वीं डिग्री में थे। में

रूस में, हालाँकि इन बाद के ग्रीक मानदंडों को कानूनी मान्यता दी गई थी, लेकिन उनका अक्षरशः पालन नहीं किया गया था। 19 जनवरी, 1810 को, पवित्र धर्मसभा ने एक डिक्री जारी की जिसके अनुसार पार्श्व रक्त संबंध की चौथी डिग्री वाले व्यक्तियों के बीच संपन्न विवाह बिना शर्त निषिद्ध थे और विघटन के अधीन थे। 5वीं और 7वीं डिग्री में रिश्तेदारों के बीच विवाह न केवल भंग नहीं होते थे, बल्कि डायोकेसन बिशप की अनुमति से भी संपन्न हो सकते थे।

2. रक्त संबंधों के अलावा संपत्ति संबंध भी विवाह में बाधक बनते हैं।वे दो कुलों के सदस्यों के विवाह के माध्यम से मेल-मिलाप से उत्पन्न होते हैं। संपत्ति को खून के रिश्ते के बराबर माना जाता है, क्योंकि पति और पत्नी एक तन होते हैं। ससुराल वाले हैं: ससुर और दामाद, सास और बहू, सौतेला पिता और सौतेली बेटी, बहनोई और दामाद। किसी संपत्ति की डिग्री निर्धारित करने के लिए, दोनों पारिवारिक रेखाओं को एक साथ जोड़ा जाता है, लेकिन उन्हें जोड़ने वाले पति और पत्नी के बीच कोई डिग्री नहीं होती है। इस प्रकार, संपत्ति के प्रथम अंश में सास और दामाद हैं, दूसरे में बहू और देवर हैं, छठे में पति का भतीजा और पत्नी की भतीजी हैं। संपत्ति की डिग्री; पत्नी की चचेरी बहन और पति की चाची - 7वीं डिग्री में। इस संपत्ति को बिगनेरिक कहा जाता है।

लेकिन चर्च का कानून त्रिपक्षीय संपत्ति को भी जानता है, यानी। जब तीन परिवार दो शादियों के माध्यम से एक होते हैं। उदाहरण के लिए, एक विशिष्ट पुरुष व्यक्ति और उसके बहनोई की पत्नी के बीच, ट्राइजेंडर संपत्ति की दूसरी डिग्री; इस व्यक्ति और उसके ससुर की दूसरी पत्नी (उसकी पत्नी की मां नहीं) के बीच - ट्राइजेंडर संपत्ति की पहली डिग्री। ट्रुलो काउंसिल ने न केवल रिश्तेदारी की चौथी डिग्री वाले व्यक्तियों के बीच, बल्कि पार्श्विक रिश्ते की चौथी डिग्री (दाएं 54) में भी विवाह पर रोक लगा दी। इस नियम के अनुसार, 19 जनवरी, 1810 के रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के फरमान के अनुसार, दो रिश्तेदारों के बीच विवाह पर बिना शर्त प्रतिबंध केवल 4 डिग्री तक बढ़ाया गया था। इसके अलावा, 21 अप्रैल, 1841 और 28 मार्च, 1859 के पवित्र धर्मसभा के फरमान त्रिपक्षीय संपत्ति की पहली डिग्री वाले व्यक्तियों के बीच विवाह पर सख्ती से रोक लगाते हैं, और बाद की डिग्री (चौथी तक) के संबंध में यह निर्धारित किया गया है कि डायोकेसन बिशप अनुमति दे सकते हैं ऐसी शादियाँ “अच्छे कारणों से” होती हैं।

3. विवाह में बाधा आध्यात्मिक रिश्तेदारी की उपस्थिति भी है।नए बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति की बपतिस्मा फ़ॉन्ट की धारणा के परिणामस्वरूप आध्यात्मिक रिश्तेदारी उत्पन्न होती है। आध्यात्मिक संबंध की डिग्री की गणना इस तरह की जाती है कि प्राप्तकर्ता और प्राप्तकर्ता के बीच आध्यात्मिक संबंध की पहली डिग्री होती है, और प्राप्तकर्ता और प्राप्तकर्ता के माता-पिता के बीच दूसरी डिग्री होती है। ट्रुलो काउंसिल का नियम 53 गॉडपेरेंट्स (गॉडपेरेंट्स) और गोद लिए गए (बपतिस्मा प्राप्त) लोगों के माता-पिता के बीच विवाह पर रोक लगाता है। 19 जनवरी, 1810 के एक डिक्री द्वारा, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने, इस नियम के अनुसार, आध्यात्मिक रिश्तेदारी के विवाह को केवल दो डिग्री तक सीमित कर दिया, अर्थात, इसने गोद लिए गए बच्चों और उनके माता-पिता के बीच विवाह पर रोक लगा दी।

अक्सर दत्तक बच्चों के बीच विवाह की संभावना के बारे में प्रश्न पूछा जाता है, अर्थात्। गॉडफादर और गॉडमदर के बीच. यह प्रश्न काफी जटिल है और इसका स्पष्ट उत्तर देना असंभव है। मैं इस मुद्दे पर अपनी राय व्यक्त करने का प्रयास करूंगा। इस मुद्दे को नियंत्रित करने वाले कोई कड़ाई से विहित नियम नहीं हैं। 6वीं विश्वव्यापी परिषद का उपरोक्त नियम पूछे गए प्रश्न का उत्तर नहीं देता है, क्योंकि यह केवल एक प्राप्तकर्ता की बात करता है।

आख़िरकार, दो रिसीवर बाद की परंपरा हैं। यह एक परंपरा है, कोई विहित नुस्खा नहीं। इसलिए, हमें प्राचीन चर्च के स्रोतों में इस प्रश्न का उत्तर नहीं मिलता है। प्राचीन चर्च में, एक नियम के रूप में, बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के समान लिंग का प्राप्तकर्ता रखने की प्रथा थी। हालाँकि, यह नियम बिना शर्त नहीं था। यह सम्राट जस्टिनियन के उस आदेश पर ध्यान देने के लिए पर्याप्त है जिसमें गोद लिए गए व्यक्ति के साथ प्राप्तकर्ता के विवाह पर रोक लगाई गई है: "कुछ भी इतना पैतृक प्रेम नहीं जगा सकता है और इस मिलन के रूप में विवाह के लिए इतनी वैध बाधा स्थापित कर सकता है, जिसके माध्यम से, भगवान की मध्यस्थता के साथ, वे एकजुट हैं (अर्थात प्राप्तकर्ता और कथित) आत्मा।"

यह देखा जा सकता है कि प्राप्तकर्ता बपतिस्मा लेने वाले से भिन्न लिंग का हो सकता है। एक प्राप्तकर्ता को ट्रेबनिक में भी दर्शाया गया है, जिसमें बपतिस्मा का संस्कार शामिल है। संक्षेप में, दूसरा रिसीवर पारंपरिक होते हुए भी अनिवार्य नहीं हो जाता है। एक उत्तराधिकारी के बारे में ट्रेबनिक के निर्देश ने 1810 के पवित्र धर्मसभा के फैसले का आधार बनाया: “गॉडफादर और गॉडफादर एक दूसरे से संबंधित नहीं हैं; चूँकि पवित्र बपतिस्मा के दौरान एक व्यक्ति आवश्यक और वैध होता है: पुरुष लिंग से बपतिस्मा लेने वालों के लिए पुरुष, और महिला लिंग से बपतिस्मा लेने वालों के लिए महिला। इसके अलावा, अपने आदेश में, धर्मसभा पहले से ही बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति और गॉडफादर के लिंग को सख्ती से निर्दिष्ट करती है, एक पुरुष को एक पुरुष (लड़के) का गॉडफादर बनने का आदेश देती है, और एक महिला को एक महिला (लड़की) का गॉडफादर बनने का आदेश देती है।

बाद में, जाहिरा तौर पर इस मुद्दे पर चल रहे विवादों के कारण, पवित्र धर्मसभा ने अपना फरमान दोहराया, लेकिन यह भी कहा कि ऐसे विवाह केवल डायोकेसन बिशप (बिशप) के आशीर्वाद से ही स्वीकार्य हैं: "एक ही बच्चे के गॉडफादर और गॉडमदर) कर सकते हैं" शादी करो...आपको बस पहले डायोसेसन अधिकारियों (बिशप) से अनुमति लेनी होगी।" यह ज्ञात है कि मॉस्को के सेंट फिलारेट, पवित्र धर्मसभा के पहले सदस्य और उपरोक्त आदेशों के समकालीन, जो अब हमारे चर्च द्वारा महिमामंडित हैं, ने अपने व्यवहार में एक ही बच्चे की संतानों के बीच विवाह पर रोक लगा दी थी। इसके अलावा, उन्होंने रूसी चर्च की प्रथा का उल्लेख किया, जो लंबे समय से स्थापित है, साथ ही पितृसत्तात्मक सिद्धांतों की राय भी।

इसके अलावा, मेट्रोपॉलिटन फिलारेट ने ट्रुलो काउंसिल के 53वें नियम का हवाला देते हुए बपतिस्मा में दो प्राप्तकर्ताओं को अस्वीकार नहीं किया: "बपतिस्मा में दो प्राप्तकर्ता "चर्च के नियमों के विपरीत" क्यों हैं? जब किसी शिशु या अधिक उम्र की महिला को बपतिस्मा दिया जाता है, तो एक प्राप्तकर्ता अवश्य होना चाहिए। लेकिन छठी विश्वव्यापी परिषद के कैनन 53 को देखें: इसमें आप एक कन्या और उत्तराधिकारी देखेंगे। इसलिए, नियम दो की अनुमति देता है, हालाँकि एक ही पर्याप्त है।

आध्यात्मिक रिश्तेदारी से बचने के लिए यूनानी एक प्राप्तकर्ता का उपयोग करते हैं, जो बाद में विवाह में बाधा उत्पन्न कर सकता है: हमें भी ऐसा ही करने दें; उन्हें कोई नहीं रोक रहा है, और किसी अन्य उत्तराधिकारी पर प्रतिबंध लगाना छठी विश्वव्यापी परिषद के 53वें नियम के विपरीत होगा। फिर, जैसा कि हम देखते हैं, धर्मसभा ट्रेबनिक में नोट को परंपरा और पितृसत्तात्मक सिद्धांतों से ऊपर क्यों रखती है? प्रो पावलोव स्थिति को इस प्रकार समझाते हैं: "बाद के नागरिक कानून में, चर्च द्वारा स्वीकार किए गए विवाह में बाधाओं की संख्या काफी कम हो गई थी, विशेष रूप से वे जो हेल्समैन की पुस्तक में की अवधारणा से ली गई थीं।" विभिन्न प्रकार केरिश्तेदारी. 18वीं सदी में ही इसी कानून ने तलाक कानून के लिए नए मानक स्थापित करना शुरू कर दिया, जिससे तलाक के कारणों की संख्या कम हो गई।''

इस मामले में, पवित्र धर्मसभा के आदेशों की विवादास्पद प्रकृति को देखते हुए, और यह मानते हुए कि रूसी चर्च जीवन की वह अवधि कुछ अर्थों में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी और नवाचार में प्रचुर थी, पहले से स्थापित परंपरा के बाद के स्रोतों की ओर मुड़ना समझ में आता है। . यह कहा जा सकता है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च की आधिकारिक राय "पादरी की पुस्तिका" में व्यक्त की गई है, जिसमें कहा गया है कि "सामान्य तौर पर, पति-पत्नी एक बच्चे के बपतिस्मा पर दत्तक माता-पिता नहीं हो सकते हैं, लेकिन एक ही समय में, पति और पत्नी को एक ही माता-पिता के अलग-अलग बच्चों के दत्तक माता-पिता बनने की अनुमति है, लेकिन अलग-अलग समय पर'' ('हैंडबुक ऑफ ए पादरी', एम., 1983, खंड 4, पृ. 234-235)।

तुलना के लिए, हम यह तथ्य भी प्रस्तुत कर सकते हैं कि रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च में, प्राप्तकर्ताओं के बीच विवाह निषिद्ध हैं। 1983 में दूसरे प्री-कॉनसिलियर पैन-ऑर्थोडॉक्स सम्मेलन का एक निर्णय भी है, जो इस कठिन मुद्दे के सार को भी दर्शाता है: "रूसी रूढ़िवादी चर्च में हमारे समय में, शायद ही कोई जानता हो कि, प्राचीन चर्च परंपरा के अनुसार, बपतिस्मा के समय कोई दूसरा प्राप्तकर्ता या प्राप्तकर्ता नहीं होना चाहिए। हालाँकि, कई शताब्दियों से हमारे यहाँ बपतिस्मा के समय दो प्राप्तकर्ता रखने की प्रथा रही है: पुरुष और महिला, यानी एक गॉडफादर और एक गॉडमदर। एक गोडसन का विवाह एक वैकल्पिक गॉडमदर के साथ, साथ ही एक पोती का विवाह एक वैकल्पिक गॉडमदर के साथ गॉडफादर, विश्वासियों को भ्रमित कर सकता है। इस कारण से, रूसी रूढ़िवादी चर्च में उपर्युक्त विवाह अवांछनीय हैं" (द्वितीय प्री-कॉनसिलियर पैन-ऑर्थोडॉक्स सम्मेलन के निर्णयों पर। ZhMP, 1983, नंबर 10)। ऐसा लगता है कि, उपरोक्त सभी के आधार पर, बाद की चर्च की राय को सुनना और लोगों को उत्तराधिकारियों के बीच विवाह के लिए लुभाना नहीं, काफी तर्कसंगत होगा, खासकर जब से पवित्र धर्मसभा के अंतिम आदेश में भी आदेश दिया गया है कि केवल बिशप को ही निर्णय लेना चाहिए यह मुद्दा।

4. विवाह में बाधा तथाकथित नागरिक रिश्तेदारी - गोद लेने के संबंधों से भी उत्पन्न होती है।यह बिल्कुल स्पष्ट है कि, जैसा कि प्रो. पावलोव "पहले से ही एक साधारण नैतिक भावना एक दत्तक माता-पिता को गोद ली हुई बेटी से या एक दत्तक पुत्र को दत्तक माता-पिता की माँ और बेटी से शादी करने से रोकती है।"

5. विवाह में प्रवेश करने वालों की आपसी सहमति विवाह की वैधता और वैधता के लिए एक अनिवार्य शर्त है।यह विवाह समारोह में परिलक्षित होता है, जिसमें यह प्रश्न शामिल होता है कि क्या दूल्हा और दुल्हन स्वतंत्र रूप से और स्वाभाविक रूप से विवाह में प्रवेश करते हैं। इसलिए, जबरन विवाह को अमान्य माना जाता है। इसके अलावा, न केवल शारीरिक, बल्कि नैतिक दबाव, उदाहरण के लिए धमकी, ब्लैकमेल आदि को भी विवाह में बाधा माना जाता है।

6. चर्च विवाह की वैधता को पहचानने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त धर्म की एकता है।पति-पत्नी के विश्वास का समुदाय जो मसीह के शरीर के सदस्य हैं सबसे महत्वपूर्ण शर्तवास्तव में ईसाई और चर्च विवाह। केवल विश्वास में एकजुट एक परिवार ही "घरेलू चर्च" बन सकता है (रोम. 16:5; फिल. 1:2), जिसमें पति और पत्नी, अपने बच्चों के साथ, आध्यात्मिक पूर्णता और ईश्वर के ज्ञान में बढ़ते हैं। सर्वसम्मति का अभाव वैवाहिक संघ की अखंडता के लिए एक गंभीर खतरा पैदा करता है। इसीलिए चर्च विश्वासियों को "केवल प्रभु में" विवाह करने के लिए प्रोत्साहित करना अपना कर्तव्य मानता है (1 कुरिं. 7:39), यानी उन लोगों के साथ जो अपनी ईसाई मान्यताओं को साझा करते हैं।

हालाँकि, कभी-कभी हम रूढ़िवादी ईसाइयों और गैर-ईसाइयों के बीच नागरिक विवाह संपन्न होते देखते हैं। इसके अलावा, एक रूढ़िवादी ईसाई (बपतिस्मा, उदाहरण के लिए, बचपन में) का सचेत विश्वास अक्सर शादी के बाद होता है। इसलिए ये लोग पूछते हैं कि क्या उनकी शादी चर्च के दृष्टिकोण से वैध है। उनके प्रश्न का उत्तर एपी द्वारा आवाज दी गई थी। पॉल: “...यदि किसी भाई की पत्नी अविश्वासी है, और वह उसके साथ रहने को राजी है, तो उसे उसे नहीं छोड़ना चाहिए; और जिस पत्नी का पति अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहने को राजी हो, वह उसे न छोड़े; क्योंकि अविश्वासी पति को (विश्वास करने वाली) पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी को (विश्वास करने वाले) पति द्वारा पवित्र किया जाता है..." (1 कुरिं. 7:12-14)।

पवित्र धर्मग्रंथ के इस पाठ को ट्रुलो परिषद के पिताओं द्वारा भी संदर्भित किया गया था, जिन्होंने उन व्यक्तियों के बीच वैध मिलन को मान्यता दी थी, जो "अभी भी अविश्वास में थे और रूढ़िवादी के झुंड में नहीं गिने जा रहे थे, एक दूसरे के साथ एकजुट हुए" कानूनी विवाह”, यदि बाद में पति-पत्नी में से कोई एक विश्वास में परिवर्तित हो गया (नियम 72)। इन्हीं शब्दों के लिए. पॉल को रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा द्वारा भी संदर्भित किया जाता है, जो नागरिक विवाह के प्रति चर्च के सम्मानजनक रवैये को व्यक्त करता है।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की परिषद ने "सामाजिक अवधारणा के बुनियादी सिद्धांतों" में इस नियम को मंजूरी दी: "प्राचीन विहित नुस्खों के अनुसार, चर्च आज भी एक ही समय में रूढ़िवादी और गैर-ईसाइयों के बीच संपन्न विवाहों को पवित्र नहीं करता है। उन्हें वैध मानना ​​और जो उनमें हैं उन्हें उड़ाऊ सहवास में रहना नहीं मानना।" ये शब्द रूढ़िवादी ईसाइयों और गैर-ईसाइयों के बीच विवाह पर चर्च की स्थिति को स्पष्ट रूप से रेखांकित करते हैं। संक्षेप में, रूढ़िवादी और गैर-ईसाइयों के बीच विवाह के मुद्दे पर, एक बार फिर यह याद रखना उचित है कि इस तरह के विवाह को चर्च में पवित्र नहीं किया जा सकता है और इसलिए यह विवाह के संस्कार में प्राप्त अनुग्रह-भरी शक्ति से वंचित है। विवाह का संस्कार केवल चर्च के ईसाई सदस्यों द्वारा ही किया जा सकता है।

समान रूप से, उपरोक्त सभी को उन विवाहों पर लागू किया जा सकता है जिनमें रूढ़िवादी पति या पत्नी को नास्तिक के साथ कानूनी नागरिक विवाह में रहना पड़ता है (भले ही उसने बचपन में बपतिस्मा लिया हो)। और इस मामले में, विवाह को चर्च में पवित्र नहीं किया जा सकता है। और यहां तक ​​कि अगर एक नास्तिक विचारधारा वाला पति या पत्नी, जिसने बचपन में बपतिस्मा लिया हो, विश्वास करने वाले पति या पत्नी या माता-पिता (इस मामले में, दोनों पति-पत्नी अविश्वासी हो सकते हैं) को रियायत देते हुए, "सिर्फ शादी में खड़े रहने" के लिए सहमत हो जाता है, तो शादी नहीं हो सकती प्रदर्शन हुआ।

देहाती अर्थव्यवस्था के विचारों के आधार पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च, अतीत और आज दोनों में, रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए कैथोलिकों, प्राचीन पूर्वी चर्चों के सदस्यों और प्रोटेस्टेंट से शादी करना संभव पाता है, जो त्रिएक भगवान में विश्वास करते हैं, आशीर्वाद के अधीन। रूढ़िवादी चर्च में विवाह और रूढ़िवादी विश्वास में बच्चों का पालन-पोषण।

पिछली शताब्दियों से अधिकांश रूढ़िवादी चर्चों में इसी प्रथा का पालन किया जाता रहा है। मिश्रित विवाहों का एक उदाहरण कई वंशवादी विवाह थे, जिसके दौरान गैर-रूढ़िवादी पार्टी का रूढ़िवादी में संक्रमण अनिवार्य नहीं था (रूसी सिंहासन के उत्तराधिकारी के विवाह के अपवाद के साथ)। इस प्रकार, पवित्र शहीद ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ ने ग्रैंड ड्यूक सर्जियस अलेक्जेंड्रोविच के साथ विवाह में प्रवेश किया, इवेंजेलिकल लूथरन चर्च के सदस्य बने रहे, और केवल बाद में, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, उन्होंने रूढ़िवादी स्वीकार कर लिया।

इस प्रकार, चर्च के लिए रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ विधर्मी ईसाइयों के विवाह को आशीर्वाद देना संभव है। लेकिन केवल डायोकेसन बिशप (बिशप) ही ऐसे विवाह के लिए आशीर्वाद दे सकता है। ऐसी अनुमति प्राप्त करने के लिए, आपको उचित अनुरोध के साथ उनसे संपर्क करना होगा। कोई भी सक्षम पल्ली पुरोहित आपको बता सकता है कि यह कैसे करना है।

इससे विवाह संस्कार संपन्न करने में आने वाली बाधाओं की सूची समाप्त हो जाती है। इसके अलावा, विवाह का संस्कार वर्ष के सभी दिनों में नहीं किया जा सकता है।

विवाह, परिवार, शादियाँ ऐसे मुद्दे हैं जिन पर आज न केवल चर्च मीडिया में, बल्कि विभिन्न दृष्टिकोणों से भी सक्रिय रूप से विचार किया जाता है। इन चर्चाओं में तात्कालिकता जोड़ने की प्रथा है, जो पहले से ही कई लोगों के लिए आम हो गई है, बार-बार तथाकथित "साझेदार" बदलने की, परिवार के ढांचे के भीतर रिश्ते को मजबूत किए बिना और एक-दूसरे के प्रति किसी भी दायित्व के बिना। बेशक, यह मुख्य रूप से उन लोगों पर लागू होता है जो चर्च से दूर हैं, लेकिन ईमानदारी से कहें तो, चर्च विवाहहमेशा समय और परिस्थितियों की कसौटी पर खरे नहीं उतरते। शायद यही कारण है कि चर्चा मुख्य विषयों में से एक थी जिसके इर्द-गिर्द चर्चा केंद्रित थी पुन: विवाह. चर्च के आशीर्वाद से, यानी चर्च संस्कार द्वारा पवित्र विवाह में, दूसरी और तीसरी शादी में प्रवेश करना कितना संभव है? हम इस बारे में चर्च ऑफ द इंटरसेशन के रेक्टर, प्रसिद्ध विश्वासपात्र से बात कर रहे हैं भगवान की पवित्र मांअकुलोवो में.

- फादर वेलेरियन, क्या आपके जीवनसाथी के जीवित रहते हुए दूसरी शादी करना सैद्धांतिक रूप से संभव है?

- जीवित जीवनसाथी के साथ, पवित्र सुसमाचार के अनुसार, केवल एक शर्त के तहत: यदि पिछली शादी व्यभिचार के कारण टूट गई हो। उदाहरण के लिए, उसने दूसरी बार शादी की जब उसका पति जीवित था (मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट के आशीर्वाद से)। बेशक, यह एक असाधारण मामला था, लेकिन कुछ भी हो सकता है। चर्च दया के मार्ग, प्रेम के मार्ग पर चलता है।

चर्च में तीन प्रावधान हैं: "असंभव", "अनुमति नहीं" और "स्वीकृत नहीं"। "आप नहीं कर सकते" का अर्थ है आप नहीं कर सकते। "इसकी अनुमति नहीं है" - उदाहरण के लिए, चार्टर के अनुसार धनुष की अनुमति नहीं है, कुछ अन्य परिस्थितियाँ भी हैं जब कुछ नहीं माना जाता है। और कुछ चीज़ें ऐसी हैं जिन्हें एक निश्चित तरीके से करने की प्रथा है - या प्रथागत नहीं है।

विवाह संस्कार करने के दो ही संस्कार हैं। इसके अलावा, दूसरी रैंक दूसरी शादी करने वालों के लिए है (यदि पति या पत्नी में से एक विधवा है)। और जीवित जीवनसाथी के साथ, यह एक विशेष मामला है। यदि दूसरा आधा परिवार छोड़ देता है और साथ नहीं रहना चाहता पूर्व पति, फिर - जैसा कि प्रभु ने कहा: "वह एक लाइसेंसी पुस्तक देगा..." लेकिन, वह आगे कहते हैं, "आपके हृदय की कठोरता के लिए।" सामान्य तौर पर, व्यभिचार को छोड़कर, एक पति या पत्नी को अपने दूसरे आधे को जाने नहीं देना चाहिए। लेकिन ऐसा होता है कि, एक इंसान के रूप में, पति-पत्नी में से कोई एक इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता है, उदाहरण के लिए, दूसरे का शराब पीना या कुछ और।

और अब बड़ी आपदा यह है कि अब सब कुछ पैसे में स्थानांतरित हो गया है। पति-पत्नी की ओर से अक्सर यह उलाहना सुना जाता है: "आप पैसा नहीं कमाते!" या "आप पर्याप्त नहीं कमाते!" आप कभी नहीं जानते कि कोई कितना कमाता है! लेकिन आज दुनिया पर पूंजी, पैसा, उनका शासन है आधुनिक दुनियासबसे आगे हैं.

बेशक, कोई तीसरी शादी नहीं होती। लेकिन आज हमारे लिए सब कुछ इतना उलझा हुआ है कि यह समझना मुश्किल है: क्या उन्होंने शादी कर ली? अगली बार कैसे गिनें: तीसरी, चौथी या पाँचवीं? उन्होंने शादी कर ली, शादी पर विचार किया जाता है... और अब तथाकथित "नागरिक विवाह" (जीबी) सामने आया है। संक्षेप में "नागरिक व्यभिचार" के रूप में भी जाना जाता है। निःसंदेह, यह हमारे समय की समस्या है...

इन मामलों में, केवल एक ही रास्ता है: प्रार्थना करना और भगवान से सलाह मांगना। यह पता लगाना मुश्किल है कि कौन सही है और कौन गलत: किसी भी कहानी में हर व्यक्ति की गलती होती है। निःसंदेह, जो अधिक चतुर है वह अधिक दोषी है। और प्रभु कैसे न्याय करते हैं यह उनकी पवित्र इच्छा है।

- जब एक पुजारी को नियुक्त किया जाता है, तो वह अपनी शादी की अंगूठी उतारता है और उसे सिंहासन पर रखता है, जो इस बात का प्रतीक है कि उसकी सगाई भगवान से हो चुकी है...

"यह उनका विशेष मंत्रालय है।" एक पुजारी केवल एक बार ही विवाह करा सकता है।

“हालांकि, नए दस्तावेज़ का मसौदा पुजारी सहित दूसरी शादी की संभावना के मुद्दे पर चर्चा के लिए लाता है। हम सभी ऐसी स्थितियों को जानते हैं जब एक युवा पुजारी, अपनी पत्नी की अचानक या दुखद मृत्यु के बाद, अपने बड़े परिवार के साथ अकेला रह जाता है। अपनी चर्च सेवा के अलावा, वह रोजमर्रा की जिम्मेदारियों से भी बंधा हुआ है, और अक्सर ये पुजारी मुश्किल से अपना गुजारा कर पाते हैं - हमारे पास कई गरीब पैरिश हैं।

- दरअसल, चर्च का इतिहास ऐसे उदाहरण जानता है, लेकिन कभी भी "दूसरी शादी" की बात नहीं हुई है। उदाहरण के लिए, वह विधुर हो गया और उसका परिवार उसके कंधों पर आ गया। हम सभी उनके जीवन पथ को जानते हैं...

तथ्य यह है कि यहां ईश्वर के विधान के तरीकों को समझना महत्वपूर्ण है - अमूर्त रूप से बोलना असंभव है। इसका मतलब यह है कि यह ईश्वर की इच्छा है.

आप देखिए मामला क्या है: यदि हम कुछ कार्रवाई करते हैं, अपने लिए कुछ समाधान चुनते हैं, तो इसका मतलब है कि हम भगवान और स्वयं के प्रति ईमानदार नहीं हैं। सेना से एक उदाहरण: यदि आपने एक सैन्य कैरियर चुना है, तो आप जानते हैं: या तो आप युद्ध के बाद अपंग रहेंगे, या पूरी तरह से मर जाएंगे! लेकिन आपने यह रास्ता चुना और इसके लिए तैयार हैं। या क्या आपने नाविक के रूप में अपना करियर चुना है: वे अक्सर छह महीने तक अपने परिवार से बिल्कुल भी नहीं मिलते हैं - और आपको इस स्थिति को स्वीकार करना होगा। यह प्रत्येक व्यक्ति की पसंद है! दूसरी बात यह है कि हर किसी को इसके बारे में गंभीरता से जानकारी नहीं है।

मैंने एक बार अपने पिता को लंबी यात्रा पर जाने की अपनी इच्छा के बारे में बताया, और उन्होंने उत्तर दिया: “जब आप युवा होते हैं, तो आप यात्रा करने के लिए आकर्षित होते हैं। और जब आपका परिवार हो और आप उससे कहीं दूर घूम रहे हों, तो आप बेलुगा की तरह चिल्लाएँगे! उन्होंने यह बात केवल आलंकारिक रूप से कही, लेकिन उनके शब्दों में एक संकेत भी था: इसे कौन बर्दाश्त कर सकता है? और हर कोई डॉक्टर नहीं बन सकता, और हर कोई मुर्दाघर में काम नहीं कर सकता। ये प्रत्येक मंत्रालय की विशेषताएँ हैं।

- चर्च और आधुनिक राज्य के बीच संबंध को लेकर कई लोग अक्सर सवाल उठाते हैं। आख़िरकार, आज चर्च विवाह को वैध मानता है और विवाह तभी करता है जब विवाह की नागरिक औपचारिकता हो। हां, हम प्रेरित पॉल के शब्दों को जानते हैं: "ईश्वर के अलावा कोई अधिकार नहीं है।" और फिर भी... चर्च उस विवाह को कैसे मान्यता दे सकता है जो केवल दस्तावेजित है, और केवल इस दस्तावेज़ के आधार पर पवित्र संस्कार करता है। शादी? क्या एक चर्च विवाह, अर्थात् संस्कार, पर्याप्त नहीं है, क्योंकि "विवाह स्वर्ग में होते हैं" (यदि हम, निश्चित रूप से, इस मुद्दे के औपचारिक पक्ष को छोड़ दें)?

“हम प्रेरित पतरस से अधिक कुछ नहीं हैं, जिन्होंने कहा था: “यदि हर कोई इन्कार करे, तो भी मैं इन्कार नहीं करूँगा!” - और फिर उन्होंने तीन बार त्याग किया, शपथ लेकर भी। इसलिए, यह अनुमान लगाना बहुत मुश्किल है कि शादी करने वाले लोग कैसा व्यवहार करेंगे। अक्सर आप नहीं जानते कि अपने आप से क्या कहें, दूसरे लोगों की योजनाओं के बारे में तो बिल्कुल भी नहीं जानते। निःसंदेह, हमें अक्सर इससे जूझना और निपटना पड़ता है। उदाहरण के लिए, लोग तितर-बितर हो गए। घर का मालिक कौन है? लेकिन यह किसी के पास पंजीकृत नहीं है - यह पता चला है कि यह किसी का नहीं है... और इसी तरह। बेशक, आध्यात्मिक अर्थ में यह सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं है, लेकिन अगर औपचारिक पक्ष इतना महत्वपूर्ण नहीं है, तो ऐसा क्यों न करें? यदि कोई अंतर नहीं है तो हस्ताक्षर क्यों नहीं करते? इसका संस्कार से कोई लेना-देना नहीं है, ऐसा क्यों न करें? यदि कोई अंतर नहीं है: हस्ताक्षर करें, शादी करें, जियें...

यह उपवास के मामले में भी वैसा ही है। वे कहते हैं: "क्या इससे कोई फर्क पड़ता है कि हम क्या खाते हैं?" हाँ, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: बस दुबला-पतला खाओ! या फिर: "इससे क्या फर्क पड़ता है कि हम मक्खन के साथ खाते हैं या बिना (वनस्पति) तेल के?" खैर, अगर कोई फ़र्क न पड़े तो बिना तेल के खाइये!

– क्या चर्च के प्रति आज्ञाकारिता महत्वपूर्ण है?

- हाँ, चर्च के प्रति आज्ञाकारिता। वास्तव में यह कठिन नहीं है: हस्ताक्षर क्यों नहीं करते? तथ्य यह है कि चर्च अभी भी विवाह को मान्यता देता है और विवाह को सम्मान की दृष्टि से देखता है।

हमें यह समझना चाहिए कि सामान्यतः विवाह कोई चर्च संस्था नहीं है, यह एक नागरिक संस्था है। ईसाई धर्म से पहले भी अस्तित्व में था, यह कई लोगों के बीच एक प्राचीन संस्था है। लेकिन अगर किसी व्यक्ति ने दूसरी शादी की है, तो वह पुजारी नहीं हो सकता (भले ही वह अविवाहित विवाह हो)। यह अभी भी एक शादी थी! चार्टर के अनुसार - हाँ.

बेशक, यहां अपवाद हैं, एपिस्कोपल शक्ति है, लेकिन सामान्य तौर पर - ऐसा ही है!

- कुछ पुजारी कुछ मामलों में कार्रवाई करते हैं « ओइकोनोमिया के अनुसार, हालांकि अक्सर ऐसे "ओइकोनोमिया" को विश्वासियों के दिलों में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है। और ऐसे दुर्लभ मामले होते हैं जब किसी मठ से कोई व्यक्ति दुनिया में आता है और शादी कर लेता है...

- चार्टर के मुताबिक ऐसे व्यक्ति को शादी करने का कोई अधिकार नहीं है! ऐसे मामलों में नागरिक विवाह संभव है, लेकिन चर्च विवाह नहीं!

- प्रिय फादर वेलेरियन, मैं आपसे हमारे पाठकों को एक देहाती शब्द से संबोधित करने के लिए कहना चाहता हूं। आज एक ऐसा बुरा समय है जब हममें से बहुत से लोग चर्च की सीमा के भीतर रहते हैं, लेकिन अपने स्वयं के लिए व्यक्तिगत रूप से विकसित किए गए अपने स्वयं के कानूनों और विनियमों के अधीन हैं, जो अधिक स्वीकार्य लगते हैं। अक्सर हर कोई पैरिश का जीवन जीने का अवसर प्राप्त किए बिना, अपने लिए किसी प्रकार का निजी चर्च जीवन बनाता है।

जब हम बात करते हैं, जो क्रांति से पहले अस्तित्व में था और आज भी कुछ स्थानीय चर्चों में मौजूद है (उदाहरण के लिए सर्बिया में), तो हमारे लिए यह कल्पना करना मुश्किल है कि यह वास्तव में क्या है। वहां पैरिश में वे अक्सर धर्मविधि के बाद इकट्ठा होते हैं, कुछ जरूरी मुद्दों पर चर्चा करते हैं, और बस उस सुसमाचार के बारे में बात करते हैं जो उन्होंने पढ़ा है... आपके अनुसार आज पैरिश के लिए क्या महत्वपूर्ण है?

- यहां आपको एक महत्वपूर्ण बात याद रखनी होगी: आइए आकार में सर्बिया और रूस की तुलना करें: एक छोटी टीम को प्रबंधित करना हमेशा आसान होता है!

एक बार मुझसे वैश्वीकरण के बारे में एक प्रश्न पूछा गया था। और उससे पहले, मैंने एक बार एक लेख पढ़ा था (इसकी परवाह किए बिना) कि यदि कोई व्यक्ति मानव मस्तिष्क (सभी प्रकार के माइक्रोचिप्स से भरा हुआ) का एक एनालॉग बनाता है, और इनमें से दस-हज़ारवां तत्व काम नहीं करता है, तो इसका मतलब है कि यह पूरा सिस्टम अब काम नहीं करेगा, निराशाजनक! तब फादर जॉन वाविलोव ने मुझसे कहा: ऐसा लगता है कि वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि एक व्यक्ति जितना अधिक जटिल होता है, वह उतना ही अधिक विश्वसनीय होता है। लेकिन यह विपरीत निकला: यह जितना कठिन है, उतना ही निराशाजनक भी। एक अन्य पश्चिमी स्वतंत्र विचारक ने कहा: "बड़े राज्यों के लिए तानाशाही आवश्यक है।" इस प्रकार का सार्वजनिक प्रबंधन केवल छोटे समाजों के लिए ही संभव है, क्योंकि वहाँ अभी भी जीवित रहने का कोई न कोई रास्ता है।

इसके अलावा, बिशप नेस्टर, जो अब मर चुके हैं, के सेल अटेंडेंट ने मुझे बताया दिलचस्प कहानी. जब उन्होंने उससे पूछा कि साम्यवाद के निर्माण के बारे में वह कैसा महसूस करता है, तो उसने उत्तर दिया: "एक बेकार अभ्यास!" उन्होंने उससे पूछा: "क्या आप इसके ख़िलाफ़ हैं?" - "नहीं, मुझे कोई आपत्ति नहीं है, लेकिन यह एक बेकार व्यायाम है!" - "और क्यों?" - "हाँ, क्योंकि पहले ईसाइयों में पहले से ही सब कुछ समान था, लेकिन वे लंबे समय तक नहीं टिके!" और फिर उन्होंने कोई प्रयोग नहीं किया, क्योंकि यह अब संभव नहीं था।

इसलिए, उदाहरण के लिए, सर्बिया के साथ इस तुलना को इस उदाहरण से किसी तरह समझा जा सकता है: यदि संगठन छोटा है, तो वहां यह सब व्यवस्थित करना आसान है।

आख़िरकार, हमारे पास भी अलग-अलग पैरिश हैं जहां वास्तविक पैरिश जीवन होता है। लेकिन भौगोलिक दृष्टि से बड़े शहरवे बिखरे हुए हैं, यही कारण है कि यहाँ सब कुछ अधिक जटिल है! यह पल्ली जीवन से संबंधित है।

और अगर हम स्व-प्रवृत्त व्यवहार के बारे में बात करते हैं, तो सेंट थियोफ़ान द रेक्लूस ने इस बारे में बात की थी। उन्होंने लिखा कि स्वार्थ की भावना, विभाजन की भावना के कारण पश्चिमी चर्च पूर्वी से अलग हो गया। और फिर स्वार्थ की इस भावना ने पश्चिमी चर्च (और, वैसे, पूर्वी) को सभी प्रकार की राष्ट्रीय और कुछ अन्य शाखाओं में विभाजित करना शुरू कर दिया। वह चर्च को विभाजित करने की कोशिश कर रहा है. पहले एक चर्च था, फिर दो, फिर विभिन्न राज्यों का उदय हुआ। अब हर शहर का अपना चर्च है। और अंत में, जैसा कि वे कहते हैं, यह इस प्रकार होगा: "सब कुछ आपका अपना विश्वास है।" संत थियोफ़ान ने इस बारे में लिखा। तो यह सब भविष्यवाणी है. हमें अपनी जड़ों की ओर, जो हमसे पहले आया था उसकी ओर लौटने की जरूरत है।

उदाहरण के लिए, वहाँ ऑप्टिना था, वहाँ फादर जॉर्जी कोसोव थे... अपने स्वयं के पारिशों के साथ अलग-अलग लैंप थे - हमें इन मॉडलों पर वापस लौटना चाहिए। और फिर - जैसा कि यह निकला। यह इसी तरह काम करेगा!

- आपकी नई पुस्तक "हम खुद को कैसे व्यवस्थित कर सकते हैं?" दूसरे दिन प्रकाशित होगी। कृपया हमें उसके बारे में थोड़ा बताएं।

- इस किताब में कबूलनामे से पहले बोले गए शब्द शामिल हैं। आख़िरकार, जब उड़ाऊ पुत्र "दूर देश चला गया," अपने पिता के पास लौटने पर वह (जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है) "अपने होश में आया।" "मैं अपने होश में आया" - अर्थात, उन्होंने अपने जीवन का मूल्यांकन किया, इसकी तुलना अपने पिछले जीवन से की, और इससे उन्होंने पश्चाताप की दिशा में एक आंदोलन शुरू किया, लौटने की दिशा में एक आंदोलन पैतृक घर.

यह बिल्कुल यही है: "स्वयं को खोजें।" फादर सर्जियस मेचेव ने इस बारे में कहा: "आपको अपने आप में भगवान की छवि खोजने की जरूरत है।" और प्रत्येक व्यक्ति में ईश्वर की छवि देखना। क्योंकि सुसमाचार में ठीक यही कहा गया है: "धन्य हैं वे जो हृदय के शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।" और वे न केवल भगवान को देखेंगे, बल्कि वे हर व्यक्ति में भगवान की छवि देखेंगे! इसलिए शुद्ध के लिए सब कुछ शुद्ध है, और अशुद्ध के लिए सब कुछ अशुद्ध है। और पवित्रता का लक्षण दूसरे लोगों के पापों को न देखना है। और अशुद्धता का संकेत ठीक तब होता है जब हम केवल दूसरे व्यक्ति के पाप देखते हैं।

ईश्वर की यह छवि वह है जिसे आपको सबसे पहले अपने आप में खोजने और पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता है। दरअसल, शिक्षा क्या है? शिक्षा मनुष्य में ईश्वर की छवि का पुनः निर्माण है। यह पहली बात है. दूसरी है सोचने की क्षमता. और केवल तीसरे स्थान पर ज्ञान है। लेकिन पहली बात यह है कि अपने अंदर भगवान की छवि को पुनर्स्थापित करें, शिक्षित बनें! अर्थात्, पूर्ण होना, "जैसे आपका स्वर्गीय पिता पूर्ण है"!

यह अनुष्ठान पवित्र रहस्य से भरा है, इसका अस्तित्व इसलिए है ताकि जोड़े को भगवान का आशीर्वाद मिले, और विवाह में इरादों की गंभीरता को दर्शाया जा सके। मनुष्य को ईश्वर की छवि में बनाया गया था, इसलिए, गलतियों और आज्ञाओं की अवज्ञा को माफ नहीं किया जाता है, विवाहित विवाह एक पाप है जिसके लिए व्यक्ति को स्वर्ग और पृथ्वी दोनों में जिम्मेदारी उठानी होगी।

शादी के बाद धोखा देना पूरी तरह से बाहर रखा जाना चाहिए। जब लोग ऐसे महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं, तो इसके लिए जागरूकता की आवश्यकता होती है कि उन्हें कम से कम सिद्धांतों का पालन करना होगा - बपतिस्मा लेना होगा, पुजारी की हर सलाह को सुनना होगा, वास्तव में इसे चाहते हैं, और मजबूरी के तहत कार्य नहीं करना होगा। एक लोकप्रिय धारणा है जो कहती है कि एक विवाहित जोड़े का अलग होना तय नहीं है, वे जीवन भर किसी भी परिस्थिति में एक-दूसरे से टकराते रहेंगे, भले ही वे एक-दूसरे से बचने की कितनी भी कोशिश कर लें।

किसी संघ को ख़त्म करना बेहद मुश्किल है; इसके लिए आपको एक ठोस कारण की आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, एक अनुचित विश्वासघात जिसे आप माफ़ नहीं कर सकते। हर कोई गलत हो सकता है और गलतियाँ कर सकता है। एक नियम के रूप में, दोनों को हमेशा दोषी ठहराया जाता है; दुष्कर्म निराशा, उदासीनता, निरंतर उदासीनता या गलतफहमी से प्रेरित हो सकते हैं। आपको हमेशा कारण का पता लगाना चाहिए, पूरी तरह से समझना चाहिए और यदि संभव हो तो क्षमा करना चाहिए।

यदि किसी व्यक्ति से प्यार करने के कोई कारण हैं, तो आप हमेशा उसमें पा सकते हैं अच्छे गुण, समय-समय पर विविधता का परिचय दें, एक सहारा बनें, उन सभी सबसे सुंदर, उज्ज्वल चीजों को पुनर्स्थापित करने और खोजने का प्रयास करें जो पहले प्यार में पड़ने की परिभाषित विशेषताएं थीं। यहां तक ​​कि सबसे जिम्मेदार जीवनसाथी को भी कभी-कभी बाधाओं, असहमतियों और प्रलोभनों का सामना करना पड़ता है।

मुख्य बात है आध्यात्मिक पश्चाताप, स्वीकृति, अपराध के प्रति जागरूकता, इसके लिए संशोधन करने का प्रयास।

कुछ नया नवीनीकृत करने या बनाने की तुलना में नष्ट करना आसान है, इसलिए, भावनाओं और बयानों पर पूरी तरह से लगाम देते हुए, आपको समय पर रुकने और एक सामान्य निर्णय पर आने की जरूरत है: एक साथ रहना या न रहना, इसके लिए तर्क स्वीकार करना और विरुद्ध, अद्भुत क्षणों को याद करें जीवन साथ मेंयह समझने के लिए कि क्या एक गलती कड़ी मेहनत से हासिल की गई चीज़ को मिटा सकती है।

एक और सवाल यह है कि अगर कोई आदमी अपने परिवार के साथ रहता है और नियमित रूप से धोखा देता है, व्यभिचार करता है, लगातार टूटता है, हर चीज के लिए अपने परिवार को दोषी ठहराता है, तो माफी की कोई बात नहीं हो सकती है, तलाक हो सकता है। किसी भी स्थिति में, आप भ्रम के सहारे नहीं जी सकते। शादी की मदद से, किसी ऐसी चीज़ को मजबूत करने की कोशिश करना जो अस्तित्व में नहीं है और जो कभी अस्तित्व में नहीं है, जो चीज़ पराई है वह कभी आकर्षित नहीं करेगी, कुछ के लिए यह सिर्फ एक सुंदर संस्कार हो सकता है जो किसी भी चीज़ के लिए अनिवार्य नहीं है।

शादियों के बीच कोई विभाजन नहीं होना चाहिए, वफादार और बेवफा लोग होते हैं, बाकी सब उनके कार्यों के लिए बेवकूफी भरे बहाने हैं। आप शिकायतों के साथ, अपने दिल में नफरत के साथ नहीं रह सकते, क्योंकि यह भी एक बड़ा पाप है, किसी व्यक्ति को पकड़कर रखने, बदला लेने, उसका उल्लंघन करने और इस प्रकार चोट पहुँचाने की कोशिश करने से बेहतर है कि भूल जाओ, जाने दो, अपने अलग रास्ते पर चले जाओ न केवल वह, बल्कि घायल पक्ष भी।

क्षमा उदारता का एक उपहार है, जो हर किसी को नहीं दिया जाता है, और कभी-कभी, क्षमा करना एक बड़ी मूर्खता है, जो एक से अधिक बार कड़वे अनुभव में बदल जाएगी, कुछ पत्नियाँ या पति हानिकारक छवि को बदलने और सही रास्ता अपनाने में सक्षम नहीं हैं; पश्चाताप और सुधार का. यह महसूस करना कठिन है कि शादियाँ और बेवफाई आम बातें हैं जो रोजमर्रा की बात हैं।

स्वभाव से हर कोई समान है, मुझे अपने मूल्यों को चुनने, अपने जीवन पथ को अपनी इच्छानुसार व्यवस्थित करने का अधिकार है, लेकिन चूंकि मेरा एक परिवार है, इसलिए मुझे इसकी जिम्मेदारी उठानी होगी, प्रियजनों को दूर नहीं फेंकना होगा, सुनना होगा, हितों को ध्यान में रखना होगा , और पशु प्रवृत्ति को संतुष्ट करने के लिए अर्थहीन रूप से अस्तित्व में नहीं है। मानवता का पहला नियम: भलाई के लिए, लाभ के लिए, लोगों को खुश करने के लिए गतिविधियाँ करना।

पवित्र पुस्तक के आधार पर यह समझ आती है कि मानव जाति पूर्णतः अकेले रहकर पूर्ण सुख का अनुभव नहीं कर सकती, सहारे की अवश्य आवश्यकता होती है। इस प्रकार, ईव को फिर से बनाया गया - छवि आदर्श पत्नी, एडम के लिए एक प्रकार का अतिरिक्त। उन्हें सद्भाव के लिए फिर से बनाया गया था; वास्तव में, यही कारण है कि विवाह संपन्न होते हैं।

पति-पत्नी एक पूरे होते हैं, एक पत्नी को वफादार होना चाहिए, केवल अपने पति से प्यार करना चाहिए, एक रखैल होना अपमान है, महिलाओं का उद्देश्य मनोरंजन करना या केवल शरीर विज्ञान की जरूरतों को पूरा करना नहीं है, सार बहुत गहरा है: जीना, बनाना पूर्ण कल्याण, शांति, एक दूसरे के पूरक, पूर्ण आनंद लें

पुराने दिनों में, विवाहित विवाह में विश्वासघात असंभव था, जैसे ही युवा लोग चर्च में आते थे, पूरे जिले को पता चल जाता था कि आज यह उनके लिए पूरी तरह से शुरू हो जाएगा नई कहानी, जो उन्हें अनंत काल के लिए एकजुट कर देगा, वे अब एक-दूसरे के बिना नहीं रह पाएंगे।

मुख्य लक्ष्य नई पीढ़ी का जन्म और शिक्षा है। व्यक्तिगत संबंधों और समझ का आध्यात्मिक पक्ष महत्वपूर्ण है; विश्वासघात के बाद शादी तभी संभव है जब जीवन पर पूरी तरह से पुनर्विचार किया जाए और एक स्वतंत्र अंतिम विकल्प बनाया जाए।

एक पत्नी जिसने अपने पति को धोखा दिया, उसने प्रेम की निस्वार्थ शक्ति के आगे घुटने नहीं टेके, जिसका अर्थ है कि वह परिवार में रहने में सक्षम नहीं है, ऐसे लोगों को स्वतंत्र, गैर-बाध्यकारी रिश्तों, सहवास की विशेषता होती है, अफसोस, धर्म इसे मान्यता नहीं देता है .

आधुनिक दुनिया में, बहुत सारे तलाक होते हैं, इसलिए एक शांत धारणा आदर्श बन गई है; एक विवाहित जोड़ा आसानी से तलाक ले सकता है और एक निश्चित अवधि के बाद, दिल के अन्य दावेदारों के साथ अनुष्ठान को फिर से दोहरा सकता है। युवा पीढ़ी शादी को लेकर इतनी गंभीर नहीं है और कुछ चर्च हर किसी से अंधाधुंध शादी कराते हैं। काफी महत्व कीयह नहीं दिया गया है, कुछ लोग किसी भी सात तरीकों का उपयोग करके बचत करने की "बुद्धि" की ओर झुके हैं: "भले ही वह मेरे साथ रहता हो और मुझे धोखा देता हो," लेकिन क्या यह दृष्टिकोण सही है?

हमें समस्याओं को हल करना सीखना चाहिए, न कि उनके साथ रहना। देर-सबेर ऐसी स्थिति आपको थका देगी, आप ऊब जाएंगे, आप शांति चाहेंगे, जुनून नहीं, व्यस्त जीवन, और यदि आपके बच्चे हैं, तो यह उनके मानस, धारणा पर दर्दनाक रूप से बस जाएगा और वे बस शुरू कर देंगे अपने माता-पिता के उदाहरण का अनुसरण करें।

यदि आपने अपने पति को धोखा दिया है, तो कबूल करना, पाप माफ करना, इसे अतीत में छोड़ देना आसान है, क्योंकि आप केवल स्थिति को बदतर बना सकते हैं, और एक गलती में अन्य जोड़े जाएंगे: विश्वासघात, झूठ, धोखे और बहुत कुछ। वातावरण स्वच्छ, ईमानदार, तनावमुक्त होना चाहिए, आपको अपने आप को विसर्जन के "दलदल" से नहीं घेरना चाहिए जिसमें यह अपरिहार्य हो जाएगा, जैसा कि लोग कहते हैं: "चोर की टोपी जल जाएगी।"

शादी या मानक समारोह?

कई लोग स्वयं को सामान्य उत्सव तक ही सीमित रखते हैं, जो कुछ हद तक सही है, लेकिन कुछ अधर्मी कार्यों के लिए जिम्मेदारी से मुक्त नहीं होता है। बेशक, शादी के बाद विश्वासघात के गंभीर परिणाम होते हैं, आपको साम्य लेना होगा, पश्चाताप करना होगा, क्षमा मांगनी होगी, पीड़ित होना होगा और केवल इस तरह से आप लंबे समय से प्रतीक्षित क्षमा प्राप्त कर सकते हैं।

लोग चर्च में इसलिए नहीं आते क्योंकि यह फैशनेबल और सुंदर है, बल्कि केवल शरीर और आत्माओं को हमेशा के लिए एकजुट करने की सच्ची इच्छा के साथ आते हैं; प्यार करना सीखें, सम्मान करें, अपने जीवनसाथी को वैसे ही समझें जैसे वह है, एक साथ दुख, खुशी का अनुभव करें, निराश हों, खोए हुए समय की भरपाई करें, पूर्ण सद्भाव के लिए प्रयास करें, संयुक्त खुशी पाएं, सभी बाधाओं और कठिनाइयों के बावजूद एक साथ रहें।

निर्णय लेते समय, आपको न केवल अपने सामान्य ज्ञान पर भरोसा करने की ज़रूरत है, बल्कि विरोधाभासों को भी ध्यान में रखना होगा, सचेत रूप से एक साथी की पसंद पर विचार करना होगा, उस पर और अपने आप पर एक सौ प्रतिशत आश्वस्त होना होगा, जो दुर्भाग्य से, एक अत्यंत दुर्लभ है मामला।

जल्दबाजी करने की कोई जरूरत नहीं है, जीवन का अनुभव हासिल करना, खुद को समझना, अपनी प्राथमिकताओं को समझना, ध्यान केंद्रित करने और एक योग्य, अंतिम विकल्प बनाने के लिए अपने मूल्यों को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है जो आपके पूरे जीवन में खुशी और खुशी लाएगा। .

एक पुरुष और एक महिला के बीच रिश्ते में विश्वासघात की उपस्थिति, सबसे पहले, अनादर, एक-दूसरे की उपेक्षा और प्रतिज्ञा के उल्लंघन के बाद, चर्च के नियमों, भगवान के नियमों के अनुसार जीने में असमर्थता को इंगित करती है।

शुभ दोपहर, हमारे प्रिय आगंतुकों!

आख़िरकार, वे कहते हैं कि विवाह का संस्कार विवाह को हमेशा के लिए सील कर देता है। तो विवाहित परिवार क्यों टूटते हैं?

क्योंकि लोग पवित्र विवाह के संस्कार को ऐसे देखते हैं मानो यह कोई प्राचीन संस्कार हो प्राचीन संस्कार, बिना गंभीरता और जिम्मेदारी के। निष्ठा की शपथ सामान्य शब्दों की तरह, बिना सोचे-समझे और अर्थहीन ढंग से उच्चारित की जाती है। हाँ और आगे पारिवारिक जीवनखोखला सपनों और चिंताओं में, भ्रामक और बेकार की खोज में गुजरता है।

अनुभवी पुजारी शादी जैसे महत्वपूर्ण कदम से पहले अपनी भावनाओं की गंभीरता की जाँच करने की सलाह देते हैं। उदाहरण के लिए, शादी से पहले कोई घनिष्ठ अंतरंग संबंध नहीं होना चाहिए, और यदि दूल्हा या दुल्हन अंतरंगता पर जोर नहीं देते हैं, लेकिन धैर्यपूर्वक और सचेत रूप से शादी की प्रतीक्षा करते हैं, तो यह अच्छा और एक निश्चित संकेतक है कि युवा एक-दूसरे के प्रति गंभीर हैं और उनके चुने गए निर्णय का सम्मान करें।

इसके अलावा, यदि आपका चुना हुआ व्यक्ति शादी से पहले भी शराब पीना पसंद करता है, तो महिला को इस तथ्य के लिए तैयार रहना चाहिए कि उसे सहना होगा, सहना होगा और प्यार करना होगा शराब पीने वाला पति. सामान्य तौर पर, पवित्र पिता दावा करते हैं कि यदि एक पति को शुरू में उसकी पत्नी से प्यार और सम्मान मिलता है, तो वह शराब में सांत्वना और आउटलेट की तलाश नहीं करेगा, क्योंकि उसके पास एक प्यार करने वाली, देखभाल करने वाली और समझदार पत्नी है - एक दोस्त जो हमेशा वहां रहती है, जो कभी विश्वासघात नहीं करूंगा.

जब लोग, विवाह में प्रवेश करते हुए, अपने चुने हुए एक के साथ जीवन भर रहने के लिए तैयार होते हैं, चाहे कुछ भी हो - तब विवाह के संस्कार द्वारा पवित्र किया गया ऐसा विवाह कभी नहीं टूटेगा, क्योंकि यह रेत पर नहीं, बल्कि रेत पर आधारित है। पत्थर, और सबसे आगे वह - प्रभु हमारा परमेश्वर, यीशु मसीह।

यदि लोग नहीं चाहते, चर्च जीवन जीने की इच्छा नहीं रखते तो शादी करने का क्या मतलब है? निष्ठा की भयानक शपथें क्यों बर्बाद करें? क्या यह बाद में उनका उल्लंघन करने और इस प्रकार परमेश्वर के क्रोध को भड़काने के लिए नहीं है?

ईश्वर की सहायता के बिना विवाह में रहना बहुत कठिन और कठिन है। क्योंकि प्रभु प्रेम है, और लोग परमेश्वर के बिना रहकर अपने आप को प्रेम से वंचित कर लेते हैं।

उड़ाऊ पुत्र की तरह, ईश्वर के पास लौटने और अपना जीवन नए सिरे से शुरू करने में कभी देर नहीं होती, एक साफ स्लेट के साथ, जैसे हम स्वीकारोक्ति के संस्कार के बाद अपना जीवन नए सिरे से शुरू करते हैं, जो हमें पापों और सभी गंदगी से मुक्त करता है।

इसी तरह, वे परिवार, जिन्होंने किसी कारण से, विवाह के संस्कार के साथ अपने विवाह को पवित्र नहीं किया है, उन्हें बिना देर किए, स्वयं के लिए शुरुआत करनी चाहिए। नया जीवन, भगवान के लिए और एक दूसरे के लिए जी रहे हैं।

प्रभु उन लोगों को कभी नहीं त्यागेंगे जो उनसे प्रार्थना करते हैं और उनसे सहायता मांगते हैं। आपको बस भगवान के सत्य के अनुसार जीने की जरूरत है।

हमें तब तक इंतजार नहीं करना चाहिए जब तक प्रभु हमें दुखों और बीमारियों के माध्यम से अपने पास नहीं बुलाते; हमें स्वयं उनके पास जाना चाहिए, प्रभु की आज्ञाओं के अनुसार जीने का प्रयास करना चाहिए। तब हम पापियों को आशा होगी कि परमेश्वर की सहायता से हम सभी कठिनाइयों पर विजय पा लेंगे, और सब कुछ परमेश्वर की महिमा होगी!

मुख्य बात जो हमें याद रखनी चाहिए वह यह है कि हर चीज़ में हमेशा ईश्वर की महिमा हो, इसके लिए हमें स्वयं, सबसे पहले, हर दिन ईश्वर की स्तुति करनी चाहिए!

रिदा खसानोवा

पिछली सदी में, एक चर्च में एक शादी अनिवार्य था, और इस प्रक्रिया के बाद ही नवविवाहित आधिकारिक तौर पर जीवनसाथी बन गए। आजकल, बहुत से लोग केवल रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण करा लेते हैं और चर्च जाना आवश्यक नहीं समझते हैं। इसके फायदे भी हैं, क्योंकि अब सिर्फ वही प्रेमी-प्रेमिका शादी करते हैं जो सच्चे दिल से इसकी चाहत रखते हैं।

शादी है रहस्यमय चर्च अनुष्ठानविश्वासियों और प्रेमी नवविवाहितों के लिए, जिसके दौरान वे निष्ठा की शपथ लेते हैं।

विवाह संस्कार का अर्थ एवं नियम

शादी को भगवान के सामने दिखाना जरूरी है आपके इरादों की गंभीरता. विवाह को आशीर्वाद देने का मुख्य कारण विवाह करने वालों का एक-दूसरे के प्रति वफादार रहने का वादा है।

आप उपवास की अवधि के साथ-साथ ईस्टर, क्रिसमस और अन्य महान और श्रद्धेय छुट्टियों के दौरान शादी नहीं कर सकते।

शादी में चार चरण होते हैं और इसकी आवश्यकता होती है प्रारंभिक तैयारी. शादी से पहले, जोड़े को साम्य से गुजरना होगा, जिसके लिए तैयारी की भी आवश्यकता होती है:

• 1 से 3 दिनों तक उपवास;
• एक दिन के लिए शराब और धूम्रपान की पूर्ण समाप्ति;
• तीन दिनों के लिए यौन गतिविधि से इनकार;
• तीन प्रार्थनाएँ पढ़ना।

भोज के दौरान, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है, फिर नवविवाहितों को चुपचाप पश्चाताप करना चाहिए और कबूल करना चाहिए। बाद में, पादरी एक और प्रार्थना पढ़ेगा, और युवा लोगों को क्रॉस को चूमना चाहिए।

शादी के लिए आपको चाहिए शादी की अंगूठियां . आप या तो दो सोने का उपयोग कर सकते हैं, या पत्नी के लिए एक चांदी का, और पति के लिए एक सोने का।

शादियों के लिए शादी की अंगूठियाँ

आपको भी खरीदारी करनी होगी विवाह चिह्न (मसीह और वर्जिन मैरी की छवि के साथ)। यीशु पति का प्रतीक है - रक्षक, और भगवान की माँ - पत्नी, चूल्हा का रक्षक। इन चिह्नों को जीवन भर परिवार में रखा जाना चाहिए और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया जा सकता है। इसके अलावा, आपको दो मोमबत्तियाँ, दो स्कार्फ और तौलिये खरीदने होंगे।

विशेष ध्यान देना चाहिए दूल्हा-दुल्हन के साथ. दूल्हे का सूट गहरे रंग का होना चाहिए, दुल्हन की पोशाक सफेद, बंद और घुटनों से नीचे होनी चाहिए, उसका सिर घूंघट से ढका होना चाहिए।

शादी के लिए गवाहों की आवश्यकता होती है; वे समारोह के दौरान नवविवाहितों के सिर पर ताज रखेंगे और जीवन भर उनके परिवार की मदद करेंगे

जैसा गवाहोंआप केवल अविवाहित लोगों या उन लोगों को चुन सकते हैं जो अंदर हैं आधिकारिक विवाह. तलाकशुदा या सभ्य रूप से विवाहित लोग इस भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं हैं।

शादीशुदा जिंदगी में धोखा

शादी के बाद धोखे को बाहर रखा जाना चाहिए, क्योंकि पति-पत्नी ने न केवल खुद के प्रति, बल्कि भगवान के प्रति भी निष्ठा की शपथ ली। देशद्रोह है व्यभिचार, और केवल इसी कारण से विवाहित विवाह को विघटित किया जा सकता है। पुराने दिनों में, धोखा देना अस्वीकार्य था; पति-पत्नी को जीवन भर साथ रहना पड़ता था और एक-दूसरे के प्रति समर्पित रहना पड़ता था।

आजकल, बेवफाई और तलाक अधिक आम हो गए हैं, लेकिन अभी भी इन्हें आदर्श नहीं माना जाता है। कई शादियां इसी वजह से टूट जाती हैं. लेकिन अगर ऐसा एक बार हुआ, और अपराधी को पछतावा होता है, और घायल पक्ष माफ करने के लिए तैयार होता है, तो शादी को बचाया जा सकता है।

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रूढ़िवादी चर्च की स्थिति और शादी के बाद विश्वासघात के परिणाम

रूढ़िवादी चर्च विवाहित विवाह में व्यभिचार मानता है महान पाप.

इस तथ्य के बावजूद कि चर्च तलाक को मान्यता नहीं देता है, यह बेवफाई है महत्वपूर्ण कारणतलाक के लिए. गॉस्पेल ने संकेत दिया कि जीवनसाथी को छोड़ने का एकमात्र कारण व्यभिचार हो सकता है।

आज्ञाओं में व्यभिचार का तुरंत संकेत दिया गया है हत्या के बादजिससे यह सिद्ध होता है कि यह बहुत बड़ा पाप है।

पुजारी इस बात से सहमत हैं कि शादी में धोखा देना प्रतिबंधित है, लेकिन इस पाप को अभी भी माफ किया जा सकता है। लेकिन अगर माफ करना मुश्किल है, तो घायल पक्ष के पास बेवफा जीवनसाथी को छोड़ने का अवसर है। आख़िरकार, जिस परिवार में विश्वासघात हुआ था, वहाँ अब वही विश्वास और, तदनुसार, वही पारिवारिक ख़ुशी नहीं रहेगी।

शादी में धोखा खाने के बाद, जीवनसाथी जीवन भर अपने प्रियजन के प्रति दोषी महसूस करेगा। आप अपने बच्चों और रिश्तेदारों के सामने भी दोषी महसूस कर सकते हैं। घायल पक्ष विश्वासघात को नहीं भूल पाएगा, और भले ही शादी बच जाए बिल्कुल खुश नहीं रह सकते. विवाहित विवाह में विश्वासघात के परिणाम बच्चों को महसूस होंगे, वे माहौल को उत्सुकता से महसूस करेंगे और भविष्य में अपने परिवार के मॉडल को दोहरा सकते हैं।

जिस पति या पत्नी ने पहले से शादीशुदा विवाह में धोखा दिया है, वह अब वर्तमान पति या पत्नी या किसी अन्य व्यक्ति से शादी नहीं कर पाएगा।

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अगर शादी के बाद धोखा मिले तो क्या करें?

लोग विश्वासघात के लिए कई कारण और औचित्य ढूंढते हैं, लेकिन चर्च के लिए दो कारण हैं। के कारण देशद्रोह किया जा सकता है मनुष्य की भ्रष्टता और अनैतिकता, या किसी गलती के कारण जिसका व्यक्ति को पछतावा हो।

दोनों ही मामलों को पाप माना जाता है, लेकिन कभी-कभी इसे माफ भी किया जा सकता है। यदि दोनों पक्ष चाहें तो विवाह बचाया जा सकता है, यदि आपको पता चल जाए वास्तविक कारणविश्वासघात, एक पक्ष को पश्चाताप करने की आवश्यकता है, दूसरे को क्षमा करने की आवश्यकता है। मुख्य बात यह है कि शादी को बचाने का निर्णय लेते समय एक-दूसरे को यह याद न दिलाएं कि क्या हुआ था।

धोखा देने वाले व्यक्ति को क्या करना चाहिए:

1. स्वीकार करते हैं।पाप करने के बाद उसे स्वीकार करना ही चाहिए, अन्यथा पश्चाताप आपको शांति से नहीं रहने देगा। इसके अलावा, आपको एक और पाप करना होगा - झूठ बोलना, इसलिए अपने महत्वपूर्ण दूसरे के सामने तुरंत पश्चाताप करना बेहतर है।
2. अपराध स्वीकार करना।यदि किसी व्यक्ति को अपने किए पर पछतावा है, तो उसे स्वयं, ईश्वर और अपने प्रियजन के प्रति पश्चाताप करने की आवश्यकता है।
3. विश्वासघात के कारण से छुटकारा पाएं।यह पता लगाना आवश्यक है कि पाप का कारण क्या है और इस स्थिति को दोबारा होने से रोकने के लिए सब कुछ करना आवश्यक है।
4. क्षमा मांगें और अपने जीवनसाथी के निर्णय को स्वीकार करें।आपको ईमानदारी से माफी मांगनी चाहिए और समाधान की प्रतीक्षा करनी चाहिए। आपको इस तथ्य के लिए तैयार रहना चाहिए कि विवाह को खारिज कर दिया जाएगा।

शादी करना एक गंभीर कदम है, इसलिए आपको इसे जिम्मेदारी से निभाने की जरूरत है। कई वर्षों के रिश्ते के बाद, जब प्यार ख़त्म हो जाता है और उसकी जगह प्यार और सम्मान ले लेता है, तब शादी करने की सलाह दी जाती है। यदि नागरिक विवाह को आसानी से भंग किया जा सकता है, तो विवाह विच्छेद एक लंबी प्रक्रिया है. इसके अलावा, विवाहित विवाह में बेवफाई की उपस्थिति इंगित करती है कि पति-पत्नी एक-दूसरे का सम्मान नहीं करते हैं और नहीं जानते कि भगवान के नियमों के अनुसार कैसे रहना है।

शादीशुदा जिंदगी में बेवफाई शुरू हो जाए तो और क्या किया जा सकता है, आप वीडियो देखकर जान सकते हैं:

31 मई 2018, 20:35

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